海峡两岸不同的宗教组织近期分别成为社会的焦点，情况却有云泥之别，反映出政府对民间宗教活动的取态不同，社会效应分别至大。
今年七月下旬起，北京政府不惜动用党政宣传工具，铺天盖地，破格而来，打压法轮功的活动，相应的拘捕行动随而展开。十月底，《人民日报》再发表评论员文章，定性法轮功为邪教，罗列其六大特徵，人大随即通过有关打击邪教法案，今後举凡有「越轨行为」的宗教组织及信众活动，皆可依法入罪。
从许多严肃而认真地研究宗教的学者所得，法轮功确实具备「邪教」的表徵，教义乖张，穿凿附会；但从信仰自由的观念去衡量，法轮功的修习者除非出现危害社会的行径，否则单是教义上的乖离，又岂需出动政府最高层次的打压，用政权的力量去慑服信众？
有论者引用美国政府在九三年镇压「大卫支派」教主大卫科里什(David Koresh)的事例，企图证明邪教当道，政府得而诛之；但美国政府是因应大卫科里什私藏军火，挟持人质才毅然出手，非因甚麽「邪教」罪名而介入，实不应混淆视听。
我们并非对「法轮功」表示支持或同情，只是深感当政府用严打手段去压制宗教群众，只会造成更大的矛盾和长久的冲突；反之若能将其拨乱反正，拓立真正宗教自由的社会，则健康力量自会取代古怪陆离的异端邪说。
反观台湾经验，正好说明了宗教力量对社会的稳定与和谐产生非常正面的果效。九二一大地震後，大家都在说：「是宗教统治台湾了！」意谓宗教团体在苦难与危机中，发挥了裹伤、救援、心灵重建的功能，用无私的大爱，舍己的精神，凝聚成一股柔韧的生命力，令伤痛的台湾民众抹乾眼泪和血痕，重新站立起来。
国民党在解严前，对宗教活动的监控非常严峻，就算是蒋家标榜自己是基督徒，同样对教会作出政治的干预：特别当政府面对一切不太了解又不能掌握的东西，都充满疑惑与恐惧。情治单位打个小报告，肃清行动随即展开。但解严以後，政府态度放宽，缔造了一个真正的宗教自由社会，虽然民间宗教不免有怪力乱神的现象，但宗教团体各有定位，是台湾社会乱中寻序的一股无形力量。
国内的情况有点像六、七十年代的台湾，政府对一切意识形态和群众活动都感到莫大威胁。不管黑老鼠或白老鼠，凡是老鼠都要诛杀，只会令到宗教组织沦为政府附庸，间接扼杀其正常发展并健康生态。打压法轮功，歼灭「邪教活动」的手法，并不可取。
(第六三七期，一九九九年十一月十四日)
