建道神学院张慕皑教席副教授、神学研究部主任、研究课程主任
经文：使徒行传第十三章
巴拿巴扶植保罗
保罗由逼害基督徒变成信主的人，很多基督徒都怀疑他；只有巴拿巴接待他，领他见使徒（徒九27）。巴拿巴是好人，被圣灵充满，大有信心，影响很多人信主（徒十二24）。由于安提阿信徒人数增加，耶路撒冷教会派巴拿巴到安提阿了解情况（徒十一22）。巴拿巴到大数邀请保罗到安提阿服事，当犹大地出现饥荒，安提阿的弟兄姊妹将捐款交巴拿巴和保罗带回耶路撒冷（徒十一：29-30）。圣灵感动安提阿教会差遣巴拿巴和保罗到其他地区宣教（徒十三：2-4）。这次宣教旅程由巴拿巴带领，保罗是副手。这次宣教旅程的路线以巴拿巴的故乡居比路为起点（徒十三4）。在使徒行传十三章里面，主要描述巴拿巴和保罗的传道事迹，令读者觉得巴拿巴和保罗是主角。其实，经文记载在关键的时刻，圣灵就介入，将整件事情推展到另一个层面和方向。例如圣灵感动安提阿教会差遣巴拿巴和保罗到其他地区宣教（徒十三2-4），就开展教会向外宣教的一页。
保罗领导角色渐渐成熟
这次宣教旅程中，保罗充份表现出传教的热诚，他被圣灵充满反驳行法术的以吕马（徒十三8-12）。使徒行传记载巴拿巴和保罗的传道旅程，由十三章1-7节是先提巴拿巴，然后提保罗，在13节起独立记述保罗的事迹。在这种描述方式底下，约翰又称马可的的弟兄离开了团队。使徒行传十三章16-41节记载保罗于彼西底安提阿的讲道，46节起就开始用「保罗和巴拿巴」这种次序，50节同样是用「保罗和巴拿巴」这种次序。保罗在这次宣教旅程渐渐显露他的领导能力，徒十四11记载保罗在路司德行神迹冶病，群众以为神明来到人间。「于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因他说话领首。」。徒十四14称「巴拿巴、保罗二使徒」，虽然巴拿巴仍然排在首位；但是保罗的领导位置清楚被肯定。徒十五2记载有犹太基督徒来要求外邦基督徒接受割礼得救，「保罗和巴拿巴」就反驳他们。徒十五3记载安提阿教会派「保罗和巴拿巴」到耶路撒冷与使徒和长老交涉。虽然徒十五12及十五25仍然用「巴拿巴和保罗」的次序；十五22则用「保罗和巴拿巴」。在使徒行传十三章里面，保罗的角色愈来愈鲜明的，他被巴拿巴赏识及引廌，到被安提阿教会差派，到与巴拿巴拆夥，都是平实道来，让读者看见一幅立体的图画。虽然经文没有特别点明是圣灵的介入；不过若果不是上帝的允许，事情又怎会发生呢?
保罗实践自己领受的异象
徒十五36记载保罗提出探望上次宣教旅程认识的弟兄姊妹，巴拿巴希望带上次离队的约翰马可；但是保罗强烈反对。巴拿巴是好人，给予保罗机会亦给予约翰马可机会；但是保罗强烈反对，什至两人争论到拆夥的地步（徒十五39）。结果，巴拿巴带马可往居比路；保罗带西拉往叙利亚、基利家（徒十五39-40）。保罗在路司得发现了提摩太（徒十六1），保罗准备往亚西亚传道；但是圣灵禁止，然后出现马其顿异象。在使徒行传九至十五章，在重要时刻会指出圣灵差遣或圣灵禁止等句子。记载的部份主要描述保罗和巴拿巴的委身，在各地遇见的困难，令人觉得故事的主角是保罗和巴拿巴。其实在保罗和巴拿巴委身宣教服事背后，是圣灵的工作。经文记载在关键的时刻，圣灵禁止保罗往亚西亚传道，然后给予保罗马其顿异象。
总结
在二○一一年圣灵降临节期间，让我们思想普世宣教的课题。中国崛起，国民生产值已超越日本，紧贴美国。随着中国活跃于国际舞台，华人基督徒应该培养全球视野，不单追求超英赶美；而是学习作为上帝国度子民，愿意分享资源，学习尊重不同文化，学习顺服圣灵，阿们。
（系列由「圣灵降临节庆典二○一一」大会提供，合办单位包括青年基督徒学会、真证传播、基督教善乐堂、丰盛社会企业，以及飘流制作。庆典内容包括在复活节后的五十天，每周发放讲道录像、讲章及城巿祷文，供信徒个人使用，并于圣灵降临主日〔六月十二日〕下午举行艺术崇拜活动。详情可浏览「圣灵降临节庆典」facebook专页：www.facebook.com/pentecost.hk）
