建道神學院張慕皚教席副教授、神學研究部主任、研究課程主任
經文：使徒行傳第十三章
巴拿巴扶植保羅
保羅由逼害基督徒變成信主的人，很多基督徒都懷疑他；只有巴拿巴接待他，領他見使徒（徒九27）。巴拿巴是好人，被聖靈充滿，大有信心，影響很多人信主（徒十二24）。由於安提阿信徒人數增加，耶路撒冷教會派巴拿巴到安提阿了解情況（徒十一22）。巴拿巴到大數邀請保羅到安提阿服事，當猶大地出現饑荒，安提阿的弟兄姊妹將捐款交巴拿巴和保羅帶回耶路撒冷（徒十一：29-30）。聖靈感動安提阿教會差遣巴拿巴和保羅到其他地區宣教（徒十三：2-4）。這次宣教旅程由巴拿巴帶領，保羅是副手。這次宣教旅程的路線以巴拿巴的故鄉居比路為起點（徒十三4）。在使徒行傳十三章裡面，主要描述巴拿巴和保羅的傳道事蹟，令讀者覺得巴拿巴和保羅是主角。其實，經文記載在關鍵的時刻，聖靈就介入，將整件事情推展到另一個層面和方向。例如聖靈感動安提阿教會差遣巴拿巴和保羅到其他地區宣教（徒十三2-4），就開展教會向外宣教的一頁。
保羅領導角色漸漸成熟
這次宣教旅程中，保羅充份表現出傳教的熱誠，他被聖靈充滿反駁行法術的以呂馬（徒十三8-12）。使徒行傳記載巴拿巴和保羅的傳道旅程，由十三章1-7節是先提巴拿巴，然後提保羅，在13節起獨立記述保羅的事蹟。在這種描述方式底下，約翰又稱馬可的的弟兄離開了團隊。使徒行傳十三章16-41節記載保羅於彼西底安提阿的講道，46節起就開始用「保羅和巴拿巴」這種次序，50節同樣是用「保羅和巴拿巴」這種次序。保羅在這次宣教旅程漸漸顯露他的領導能力，徒十四11記載保羅在路司德行神蹟冶病，群眾以為神明來到人間。「於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因他說話領首。」。徒十四14稱「巴拿巴、保羅二使徒」，雖然巴拿巴仍然排在首位；但是保羅的領導位置清楚被肯定。徒十五2記載有猶太基督徒來要求外邦基督徒接受割禮得救，「保羅和巴拿巴」就反駁他們。徒十五3記載安提阿教會派「保羅和巴拿巴」到耶路撒冷與使徒和長老交涉。雖然徒十五12及十五25仍然用「巴拿巴和保羅」的次序；十五22則用「保羅和巴拿巴」。在使徒行傳十三章裡面，保羅的角色愈來愈鮮明的，他被巴拿巴賞識及引廌，到被安提阿教會差派，到與巴拿巴拆夥，都是平實道來，讓讀者看見一幅立體的圖畫。雖然經文沒有特別點明是聖靈的介入；不過若果不是上帝的允許，事情又怎會發生呢?
保羅實踐自己領受的異象
徒十五36記載保羅提出探望上次宣教旅程認識的弟兄姊妹，巴拿巴希望帶上次離隊的約翰馬可；但是保羅強烈反對。巴拿巴是好人，給予保羅機會亦給予約翰馬可機會；但是保羅強烈反對，甚至兩人爭論到拆夥的地步（徒十五39）。結果，巴拿巴帶馬可往居比路；保羅帶西拉往敘利亞、基利家（徒十五39-40）。保羅在路司得發現了提摩太（徒十六1），保羅準備往亞西亞傳道；但是聖靈禁止，然後出現馬其頓異象。在使徒行傳九至十五章，在重要時刻會指出聖靈差遣或聖靈禁止等句子。記載的部份主要描述保羅和巴拿巴的委身，在各地遇見的困難，令人覺得故事的主角是保羅和巴拿巴。其實在保羅和巴拿巴委身宣教服事背後，是聖靈的工作。經文記載在關鍵的時刻，聖靈禁止保羅往亞西亞傳道，然後給予保羅馬其頓異象。
總結
在二○一一年聖靈降臨節期間，讓我們思想普世宣教的課題。中國崛起，國民生產值已超越日本，緊貼美國。隨著中國活躍於國際舞台，華人基督徒應該培養全球視野，不單追求超英趕美；而是學習作為上帝國度子民，願意分享資源，學習尊重不同文化，學習順服聖靈，阿們。
（系列由「聖靈降臨節慶典二○一一」大會提供，合辦單位包括青年基督徒學會、真証傳播、基督教善樂堂、豐盛社會企業，以及飄流製作。慶典內容包括在復活節後的五十天，每週發放講道錄像、講章及城巿禱文，供信徒個人使用，並於聖靈降臨主日〔六月十二日〕下午舉行藝術崇拜活動。詳情可瀏覽「聖靈降臨節慶典」facebook專頁：www.facebook.com/pentecost.hk）
