数日前，有机会与陈恩明牧师及马保罗牧师有坦诚「对谈」时段，一起讨论教牧是否「打工仔」。我认为堂会或机构考虑多采用「对谈」（conversations）形式，不要用各位讲者各人一段时段发表高见，然后剩馀少许时间作交流与问题。当然，要能作「对谈」人士，就是够真，不用装作，有话直说，且能言之有物。华人教会倘若能多作「对谈」，台上台下同样有发言权，不同人士透过意见交流，提升思考，将是一件美事。现时我们有的是过多单向的资讯，什少能够真诚对谈的空间。
马保罗牧师是《堂会确是一间有限公司》的作者，在书内他真情剖白过去至今有二十年（书为19年），「我确是为一间有限公司服务」（5页）。我建议神学院教牧学学科可把这本小书与陈喜谦牧师的《为何教会不像样》共列为参考书，要求学生撰写读书心得。市面教牧学像样的书本或是神学性过重，或是实用性太浓，能够给予教牧智慧的，且适用于本港华人教会的，确实不多。
马牧师提醒牧者要由现实开始，堂会的的确确是以有限公司运作；倘若有幼稚园教师问教牧子女其父母职业所为何事，很大可能童言无忌：「我的父亲成日要开会！」开会成了教牧的主要职事，于是「愈热心的人要开愈多会」（36-38页）。教牧要识开会，识玩会议游戏；教牧要了解会友大会很可能成为战场。「为何会友大会多次成为堂会爆发冲突的一个战场？ 」（44页） 「最重要的一个原因，就是因为整个群体都受『中小企心态』影响，非常着紧这间公司（堂会） 的利益和发展」（44页）。
正因为大多堂会看待本身为有限公司，而教牧又是「雇员」（陈恩明牧师称为「雇员」而非「雇工心态」) 身份，业绩或表现自然是堂会对教牧的合理期望。笔者赞同教牧由甘心作「打工仔」（或女） 作起始点，从而再作「颠覆的牧者」（subversive pastor，来自毕德生牧师）。召命是教牧要持守的，但执着于「我是上帝拣选之牧者」不一定能生存于当今堂会生态之内。
刚看完了电影《关云长》，感受重新演绎的角色，对白中什有宗教味道。关羽是羊，而他生存的世界是狼的天下；关羽那种弥赛亚式情意结也是不少教牧的写照 （电影内关羽受城内居民唾骂与围斗一幕，彷佛《受难曲》耶稣遭人遗弃的景像）。关羽是有情有义的人，这是对手曹操对他的肯定，教牧也要如此。我们要了解面对的堂会是「怪诞的野兽」（语出《致新手牧者的信》），也许神学院考虑开一科选修科「怪诞教会学」（犹如《怪诞经济学》英文原着Freakonomics），指引神学生认清堂会隐藏的真相，牧者「主要工作是带领和照顾这野兽，知道什么回应适合野兽身体的每一部分」（《致新手牧者的信》，18页）。
倘若教牧只从圣经、理想教牧学或成功堂会秘技作出发点，活在理想的属灵世界，职事必有什多挫败感；什至在细小事项里，会与长执「对着干」，作出不智的行动。笔者什认同陈恩明牧师所言，我们对教牧职事的职业病是过度「认真」，这也是我曾犯的毛病，我为何要作「蠢蛋」（《关云长》内曹操对关羽的评语），要为一些「非绝对真理」而拚命。
认识堂会是一间有限公司，这正是认清教会文化的第一步；而教牧选择作狼或作羊，或是披上羊皮的狼、或是披上狼皮的羊，我们均嬉戏于动物园内！
（N. B. 请不要过度解读此篇游戏文章！）
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.05.19）
