數日前，有機會與陳恩明牧師及馬保羅牧師有坦誠「對談」時段，一起討論教牧是否「打工仔」。我認為堂會或機構考慮多採用「對談」（conversations）形式，不要用各位講者各人一段時段發表高見，然後剩餘少許時間作交流與問題。當然，要能作「對談」人士，就是夠真，不用裝作，有話直說，且能言之有物。華人教會倘若能多作「對談」，台上台下同樣有發言權，不同人士透過意見交流，提升思考，將是一件美事。現時我們有的是過多單向的資訊，甚少能夠真誠對談的空間。
馬保羅牧師是《堂會確是一間有限公司》的作者，在書內他真情剖白過去至今有二十年（書為19年），「我確是為一間有限公司服務」（5頁）。我建議神學院教牧學學科可把這本小書與陳喜謙牧師的《為何教會不像樣》共列為參考書，要求學生撰寫讀書心得。市面教牧學像樣的書本或是神學性過重，或是實用性太濃，能夠給予教牧智慧的，且適用於本港華人教會的，確實不多。
馬牧師提醒牧者要由現實開始，堂會的的確確是以有限公司運作；倘若有幼稚園教師問教牧子女其父母職業所為何事，很大可能童言無忌：「我的父親成日要開會！」開會成了教牧的主要職事，於是「愈熱心的人要開愈多會」（36-38頁）。教牧要識開會，識玩會議遊戲；教牧要了解會友大會很可能成為戰場。「為何會友大會多次成為堂會爆發衝突的一個戰場？ 」（44頁） 「最重要的一個原因，就是因為整個群體都受『中小企心態』影響，非常著緊這間公司（堂會） 的利益和發展」（44頁）。
正因為大多堂會看待本身為有限公司，而教牧又是「雇員」（陳恩明牧師稱為「雇員」而非「雇工心態」) 身份，業績或表現自然是堂會對教牧的合理期望。筆者贊同教牧由甘心作「打工仔」（或女） 作起始點，從而再作「顛覆的牧者」（subversive pastor，來自畢德生牧師）。召命是教牧要持守的，但執著於「我是上帝揀選之牧者」不一定能生存於當今堂會生態之內。
剛看完了電影《關雲長》，感受重新演繹的角色，對白中甚有宗教味道。關羽是羊，而他生存的世界是狼的天下；關羽那種彌賽亞式情意結也是不少教牧的寫照 （電影內關羽受城內居民唾罵與圍鬥一幕，彷彿《受難曲》耶穌遭人遺棄的景像）。關羽是有情有義的人，這是對手曹操對他的肯定，教牧也要如此。我們要了解面對的堂會是「怪誕的野獸」（語出《致新手牧者的信》），也許神學院考慮開一科選修科「怪誕教會學」（猶如《怪誕經濟學》英文原著Freakonomics），指引神學生認清堂會隱藏的真相，牧者「主要工作是帶領和照顧這野獸，知道甚麼回應適合野獸身體的每一部分」（《致新手牧者的信》，18頁）。
倘若教牧只從聖經、理想教牧學或成功堂會秘技作出發點，活在理想的屬靈世界，職事必有甚多挫敗感；甚至在細小事項裡，會與長執「對著幹」，作出不智的行動。筆者甚認同陳恩明牧師所言，我們對教牧職事的職業病是過度「認真」，這也是我曾犯的毛病，我為何要作「蠢蛋」（《關雲長》內曹操對關羽的評語），要為一些「非絕對真理」而拚命。
認識堂會是一間有限公司，這正是認清教會文化的第一步；而教牧選擇作狼或作羊，或是披上羊皮的狼、或是披上狼皮的羊，我們均嬉戲於動物園內！
（N. B. 請不要過度解讀此篇遊戲文章！）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.05.19）
