左起：飘流制作的古斌、陈满鸿、吴国伟、冯炜文、Benson Tsang、
Hallelujah Get Out三位成员、基督徒学生运动的刘剑玲

由大公神学工作室、妇女基督徒协会、基督徒学生运动、飘流制作合办的「社关神学龙门阵」讲座已于五月十四日圣公会诸圣座堂举行；邀得近日发动中产以六千元购买物资给穷人而被传媒追访的Benson Tsang主持，并由香港天主教正义和平委员会教会顾问陈满鸿神父、基督徒乐队Hallelujah Get Out、资深神学工作者冯炜文、基督徒学生运动团牧吴国伟宣教师分享，约八十人出席。讲者指出虽然教会对社会现象、政治问题不闻不问，但基督徒身份与社会参与并无任何冲突，因此鼓励信徒以不同方式表达意见。

教会应是社会的信仰标记

陈满鸿神父首先从天主教角度分享对社关的领受。他认为教会应是社会的信仰标记，提醒社区的信仰需要。「教会关社应出于对人的关心和爱，而不是要人成为门徒。」既然人不止是个体而受各种制度规限，因此关心人的需要即关心社会制度，望能让穷者有依，这种理想因而落实到个别议题，并带来社会行动。

谈及某堂会牧师得到政府奖章后在堂会外挂上巨型海报，表示应以此好行为荣耀上帝，吴国伟认为一般对教会的理解应该是「与弱势者同行」，可是海报反映的不是如此。Hallelujah Get Out成员则认为问题之一在于普遍教会都像该教会一样会将经文抽离处境、「骑劫」经文，又反思：「如果大家都认为这是一件美事或者是没有问题的，问题是这是否真的一件美事？为什么美事竟然是教会靠拢政府？」

由此引申出政教关系的讨论。Benson Tsang认为普遍教会均以「政教分离」为口号，忽略政治和财团如何深入市民生活。冯炜文指出凯撒在耶稣时代已经成为当时的「神」，所以教会有「把凯撒的东西给凯撒，把上帝的东西给上帝」的口号：「这是革命性的口号，表明凯撒权力有限，更表明信徒不以政权为神，其意绝非中立！」此外，在宗教改革、美国大革命等时期教会都宣称政教分离，但各有其处境和要针对的问题，绝非对社会不闻不问。

除了指出教会与政治脱节外，堂会传道太忙亦是影响教会参与社会行动的问题之一。Hallelujah Get Out认为「许多时候堂会传道连新闻也没有时间看，欠时间将概念和现实消化融合。」

可有多种方式表达诉求

冯炜文肯定现时「八十后」「快乐抗争」、苦行等行动。他强调游行示威可以各自的方法表达意见，只要不彼此排斥就是美事。吴国伟认为教会对圣经诠释的落差，是因为社会变得太快，以致教会欠与民主、空间规划、文化政治问题的相关论述，神学院亦追不上。Hallelujah Get Out则表示社会参与可有多种方式，亦可利用创意如相片、音乐：「如果要教会听到我们的期望，就要他们因为歌曲而发笑，笑中有泪。」

在菜园村一事上，Hallelujah Get Out认为参与祈祷会是最基本的事。就他们观察，向不同基督徒提及入村支持时对方的反应都以果效为主，觉得「不是我们入村就会不迁不拆」，可是这想法忽视了村民的感觉。

冯炜文谈及五区公投，他指出当时民主党内有多次党员大会让党员投票，他不支持民主党参加是怕「不能达到目的反而浪费弹药」，但因为泛民的团结重要，所以民主党容许党员以个人身分为公社两党站台。他认为当时香港教会只是神整体工作的配角，「只有上主是主角并掌握整套戏的内容」，因此不同意五区公投是唯一策略。

至于反高铁示威期间的苦行，发起人之一吴国伟认为行动除了形式意义外亦有灵性向度。苦行本身是一设计，希望得到媒体报导之馀，礼仪象征亦表达了人对土地的关怀和宗教情怀。

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.5.16）