左起：飄流製作的古斌、陳滿鴻、吳國偉、馮煒文、Benson Tsang、
Hallelujah Get Out三位成員、基督徒學生運動的劉劍玲

由大公神學工作室、婦女基督徒協會、基督徒學生運動、飄流製作合辦的「社關神學龍門陣」講座已於五月十四日聖公會諸聖座堂舉行；邀得近日發動中產以六千元購買物資給窮人而被傳媒追訪的Benson Tsang主持，並由香港天主教正義和平委員會教會顧問陳滿鴻神父、基督徒樂隊Hallelujah Get Out、資深神學工作者馮煒文、基督徒學生運動團牧吳國偉宣教師分享，約八十人出席。講者指出雖然教會對社會現象、政治問題不聞不問，但基督徒身份與社會參與並無任何衝突，因此鼓勵信徒以不同方式表達意見。

教會應是社會的信仰標記

陳滿鴻神父首先從天主教角度分享對社關的領受。他認為教會應是社會的信仰標記，提醒社區的信仰需要。「教會關社應出於對人的關心和愛，而不是要人成為門徒。」既然人不止是個體而受各種制度規限，因此關心人的需要即關心社會制度，望能讓窮者有依，這種理想因而落實到個別議題，並帶來社會行動。

談及某堂會牧師得到政府獎章後在堂會外掛上巨型海報，表示應以此好行為榮耀上帝，吳國偉認為一般對教會的理解應該是「與弱勢者同行」，可是海報反映的不是如此。Hallelujah Get Out成員則認為問題之一在於普遍教會都像該教會一樣會將經文抽離處境、「騎劫」經文，又反思：「如果大家都認為這是一件美事或者是沒有問題的，問題是這是否真的一件美事？為甚麼美事竟然是教會靠攏政府？」

由此引申出政教關係的討論。Benson Tsang認為普遍教會均以「政教分離」為口號，忽略政治和財團如何深入市民生活。馮煒文指出凱撒在耶穌時代已經成為當時的「神」，所以教會有「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝」的口號：「這是革命性的口號，表明凱撒權力有限，更表明信徒不以政權為神，其意絕非中立！」此外，在宗教改革、美國大革命等時期教會都宣稱政教分離，但各有其處境和要針對的問題，絕非對社會不聞不問。

除了指出教會與政治脫節外，堂會傳道太忙亦是影響教會參與社會行動的問題之一。Hallelujah Get Out認為「許多時候堂會傳道連新聞也沒有時間看，欠時間將概念和現實消化融合。」

可有多種方式表達訴求

馮煒文肯定現時「八十後」「快樂抗爭」、苦行等行動。他強調遊行示威可以各自的方法表達意見，只要不彼此排斥就是美事。吳國偉認為教會對聖經詮釋的落差，是因為社會變得太快，以致教會欠與民主、空間規劃、文化政治問題的相關論述，神學院亦追不上。Hallelujah Get Out則表示社會參與可有多種方式，亦可利用創意如相片、音樂：「如果要教會聽到我們的期望，就要他們因為歌曲而發笑，笑中有淚。」

在菜園村一事上，Hallelujah Get Out認為參與祈禱會是最基本的事。就他們觀察，向不同基督徒提及入村支持時對方的反應都以果效為主，覺得「不是我們入村就會不遷不拆」，可是這想法忽視了村民的感覺。

馮煒文談及五區公投，他指出當時民主黨內有多次黨員大會讓黨員投票，他不支持民主黨參加是怕「不能達到目的反而浪費彈藥」，但因為泛民的團結重要，所以民主黨容許黨員以個人身分為公社兩黨站台。他認為當時香港教會只是神整體工作的配角，「只有上主是主角並掌握整套戲的內容」，因此不同意五區公投是唯一策略。

至於反高鐵示威期間的苦行，發起人之一吳國偉認為行動除了形式意義外亦有靈性向度。苦行本身是一設計，希望得到媒體報導之餘，禮儀象徵亦表達了人對土地的關懷和宗教情懷。

（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.5.16）