神召会西环堂堂主任、羡智领袖学院副院长
经文：徒二1-42
五旬节本是以色列人的一个节日，在摩西时代（利廿三15-22、申十六16-17）设立，在逾越节之后的第七周举行，因此又名为七七节，这节日为了庆祝出埃及，以及在自己的地上获得初熟的果子，而基督教会即称呼为「圣灵降临节」。
使徒行传第二章1-13节的经历不是没有前因的，乃是基于主耶稣复活后吩咐门徒「不要离开耶路撒冷」（徒一4）而来。纵然门徒那刻仍期望以色列复国，但耶稣再三提醒他们：父定的时间不可知，唯圣灵降临的时候有能力作见证（徒一6-8）。为此，门徒就聚在马可楼房祷告，直到五旬节那天圣灵降临。
到了今天，我们再一次观看使徒行传二章1-13节的时候，可以从中得到几方面的启迪：
从一到多
按圣经的描述，门徒在五旬节前按着耶稣基督的指示「等候父所应许的」（徒一4），于是他们约有一百二十人「同心合意的恒切祷告」（徒一14），教会的传统亦指他们在马可楼房里祷告，直到五旬节那日被圣灵充满。这一个祷告会正是教会在耶稣基督升天之后，当未经历圣灵能力翻天覆地的临在开始，而这一个开始正正是从他们走在一起作准备而来。
到了五旬节那天，这大约一百二十人的祷告会持续进行着，路加用了「响声」、「大风」、「火焰」来描述圣灵充满那一刻的情况。「风」与「火」是旧约里最常形容上帝同在的比喻，路加在这段经文用了形象化的用字，为当日所发生的事提供了一个形象化、具体化的意象。在原文里，「火」是采用了单数，而「舌头」是采用了众数，而且还是「分开」落在头上。独一的圣灵如同火焰显现在人群之上，然后再分开落在每一个群众的头上，这就是从一到多的圣灵降临了。
从一到多的圣灵，不单是分开落在不同的人身上，更同时伴随方言这外在表征。对于圣灵赐口才说出别国的话，亦是第8节所讲「生来所用的乡谈」，那时从各地回乡的人对此的答案是：「无非是新酒灌满了」。人对圣灵工作不了解，自然会觉得混乱。时至今日，在五旬宗（如神召会、五旬节会、四方福音会、五旬节圣洁会等等）及一些灵恩教会的敬拜里，常常会看到信徒在公祷的场合用悟性的言语并方言来公开祷告，这对我们来说是很自然与习惯的操练，亦偶会叫其他宗派信徒感到困惑，更有一些评论指我们这种表现叫人混乱呢！但若我们留意到「那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘。」（林前十四2）方言的祷告是灵的祷告，祷告的对象是神而不是人，我们是否听得明白不重要，关键在当事人的灵向神祷告，神才是祷告的主角而不是人。只要我们明白这一点，我们就不会被看到的表象困惑，误以为混乱，其实这是他们自己跟上帝之间的祷告，而这亦是从一到多的圣灵让我们在地上一起体验的经历。
当我们讲到从一到多，我们亦不要忘了一个重点，就是当日门徒的方言是从同一个火，亦即圣灵而来。纵然各人所讲不尽相同，但圣经的描述让我们更体会到圣灵里多元的合一。
今天，基督教圈里有不同群体，各个群体的领受亦有不同，但不代表大家要分你我，因圣灵只有一个，我们就应竭力保守圣灵所赐本来就是合而为一的心（弗四3），而多元的合一亦在这里呈现出来。「合一」本来就是从圣灵而来，亦是一早已借着圣灵而存在的事情，合一是一个本来的状况而不是借搞活动、办聚会生产出来的东西。我们因圣灵的缘故，本来就是合一的群体，我们看到的是人或机构间因不同理由而破坏了合一，这是我们应该引以为戒的事情。不同群体之间纵然领受不同、异象不同、方向不同，但圣灵却从来只有一个，所以「身体只有一个，圣灵只有一个」（弗四4）就是这个道理。
从一到多的圣灵叫我们有同一个源头，同时又有多元的分流。正是这样，我们的信仰更有色彩、更有活力、更有能量，感谢神！他让我们借圣灵有如此丰富的展现！
总有异样眼光
我们再看使徒行传里路加的描述，路加在一段短短的经文多次提到旁人对圣灵工作的反应，因为圣灵的作为叫人纳闷（6）、惊讶（7）、希奇（7）、猜疑（12），而最后的答案竟然是讥诮话：「无非是新酒灌满了」。这是一个很出奇的解释，因为他们将不能用以往经验说明的事情归因于门徒饮醉了酒，醉酒会叫人说方言其实比方言本身更加不按常理，但他们又以此为理由，让这一个误解成为对圣灵降临的解释。如果醉酒会叫人说出未曾学的语言，那我们就不用上外语课，语文老师大可以变成调酒师，每逢上课就先请学生饮酒吧！这当然是戏言，我们不可来真，但当日门徒的遭遇让我们发现一个原则，就是神的作为总会叫一些人用异样眼光看待。
作为基督徒，我们在地上为神作见证的时候，总有机会被世界误解。在属灵的议题上，社会公义的议题上，在道德伦理的事情上，基督徒持守真理而有的立场，不会必然地叫世人喜欢的。近年香港教会圈被左派与右派的称呼绕着转，究竟是我们主动或被动出现了左派或右派呢？耶稣又是左派定右派呢？而这分派的出现会否正正是我们持守真理的结果呢？不论有没有左与右，是否左或右，其实都是我们在坚持信仰的表现，世界对左派或右派都有不以为然的地方。世人可以有好奇的、嘲笑的、讥讽的、反对的目光，我们的行为都会遇到世人别样的注目，我们亦总要有心理准备接受。昔日门徒被圣灵充满后，外人不明白不理解，什至以嘲讽的说话对待，今天我们亦不要为自己所遭遇到的反对而灰心失望呢！
从多到一
若我们往后看多一点点，在使徒行传一章14-42节里，路加记载了彼得对旁人误解的回应。从语言上看，彼得的回应应该是在使用当时近东流行的亚兰文，这是人人皆懂的语言，这又叫我们看到了从刚才多种语言表达的方言转回到单一的言语里。在圣灵降临的日子里，起先由一到多，到这里又从多返回一了！彼得当日是使用明白的言语，叫人能掌握的语言媒介。反观今天教会，我们有没有为教外人的缘故多用一点非基督徒明白的言词与媒介来表达呢？
在教会内日常使用的语言，常常是在进行语言殖民，强迫非基督徒了解与认识，结果只叫我们与外界增加一层隔膜，阻碍他人信主。试想我们跟首次接触教会的朋友讲「交通」、「团契」、「肢体」、「献身」、「差传」……继续写下去绝对可以列出数百个叫教外人困惑的用语。在上世纪初，不少教会反对基督徒进电影院看电影，但今天不单电影是传福音的工具，其他的媒体也是传福音的平台，所以我们实在应该为叫教外人能明白的方式来表达自己的信仰！我们为未信主朋友的缘故，为什么我们不好好的用多一点叫人明白的语言、方式呢？
另一方面，传统上教会都爱指彼得在这时开了场一布道会。这种看法是按结果来说的，但若我们从其发言的性质看，这是为了解明刚才由二章4节起所发生的事而作的讲论。按使徒行传十章47节与十九章6节来说，彼得在这里是在作先知讲道而非布道演讲，因为他对门徒经历圣灵充满一事作了解释，这情况与保罗所讲从造就自己的方言进到造就教会的先知讲道（林前十四4）一般。
不论如何，彼得的讲道起了一个明显的效果，就是叫人从纷乱的状况里聚焦过来，从多元表达（经历圣灵充满的门徒之间、门徒与旁观者之间）的叙述转移到彼得一人的解说。多元的合一不单在圣灵充满那刻出现，亦经彼得的先知讲道而重整过来，而这合一更带来了一天添三千人的果效呢！
今天，在我们记念圣灵降临节的时候，亦是基督徒思索在圣灵的多元表达里合一的时候，好让我们在多元里继续持守着合一，合一里又继续包容着多元吧！
（分题由本刊编者所加。系列由「圣灵降临节庆典二○一一」大会提供，合办单位包括青年基督徒学会、真证传播、基督教善乐堂、丰盛社会企业，以及飘流制作。庆典内容包括在复活节后的五十天，每周发放讲道录像、讲章及城巿祷文，供信徒个人使用，并于圣灵降临主日〔六月十二日〕下午举行艺术崇拜活动。详情可浏览「圣灵降临节庆典」facebook专页：www.facebook.com/pentecost.hk）
