神召會西環堂堂主任、羡智領袖學院副院長
經文：徒二1-42
五旬節本是以色列人的一個節日，在摩西時代（利廿三15-22、申十六16-17）設立，在逾越節之後的第七週舉行，因此又名為七七節，這節日為了慶祝出埃及，以及在自己的地上獲得初熟的果子，而基督教會即稱呼為「聖靈降臨節」。
使徒行傳第二章1-13節的經歷不是沒有前因的，乃是基於主耶穌復活後吩咐門徒「不要離開耶路撒冷」（徒一4）而來。縱然門徒那刻仍期望以色列復國，但耶穌再三提醒他們：父定的時間不可知，唯聖靈降臨的時候有能力作見證（徒一6-8）。為此，門徒就聚在馬可樓房禱告，直到五旬節那天聖靈降臨。
到了今天，我們再一次觀看使徒行傳二章1-13節的時候，可以從中得到幾方面的啟迪：
從一到多
按聖經的描述，門徒在五旬節前按著耶穌基督的指示「等候父所應許的」（徒一4），於是他們約有一百二十人「同心合意的恆切禱告」（徒一14），教會的傳統亦指他們在馬可樓房裡禱告，直到五旬節那日被聖靈充滿。這一個禱告會正是教會在耶穌基督升天之後，當未經歷聖靈能力翻天覆地的臨在開始，而這一個開始正正是從他們走在一起作準備而來。
到了五旬節那天，這大約一百二十人的禱告會持續進行著，路加用了「響聲」、「大風」、「火焰」來描述聖靈充滿那一刻的情況。「風」與「火」是舊約裡最常形容上帝同在的比喻，路加在這段經文用了形象化的用字，為當日所發生的事提供了一個形象化、具體化的意象。在原文裡，「火」是採用了單數，而「舌頭」是採用了眾數，而且還是「分開」落在頭上。獨一的聖靈如同火焰顯現在人群之上，然後再分開落在每一個群眾的頭上，這就是從一到多的聖靈降臨了。
從一到多的聖靈，不單是分開落在不同的人身上，更同時伴隨方言這外在表徵。對於聖靈賜口才說出別國的話，亦是第8節所講「生來所用的鄉談」，那時從各地回鄉的人對此的答案是：「無非是新酒灌滿了」。人對聖靈工作不了解，自然會覺得混亂。時至今日，在五旬宗（如神召會、五旬節會、四方福音會、五旬節聖潔會等等）及一些靈恩教會的敬拜裡，常常會看到信徒在公禱的場合用悟性的言語並方言來公開禱告，這對我們來說是很自然與習慣的操練，亦偶會叫其他宗派信徒感到困惑，更有一些評論指我們這種表現叫人混亂呢！但若我們留意到「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。」（林前十四2）方言的禱告是靈的禱告，禱告的對象是神而不是人，我們是否聽得明白不重要，關鍵在當事人的靈向神禱告，神才是禱告的主角而不是人。只要我們明白這一點，我們就不會被看到的表象困惑，誤以為混亂，其實這是他們自己跟上帝之間的禱告，而這亦是從一到多的聖靈讓我們在地上一起體驗的經歷。
當我們講到從一到多，我們亦不要忘了一個重點，就是當日門徒的方言是從同一個火，亦即聖靈而來。縱然各人所講不盡相同，但聖經的描述讓我們更體會到聖靈裡多元的合一。
今天，基督教圈裡有不同群體，各個群體的領受亦有不同，但不代表大家要分你我，因聖靈只有一個，我們就應竭力保守聖靈所賜本來就是合而為一的心（弗四3），而多元的合一亦在這裡呈現出來。「合一」本來就是從聖靈而來，亦是一早已藉著聖靈而存在的事情，合一是一個本來的狀況而不是藉搞活動、辦聚會生產出來的東西。我們因聖靈的緣故，本來就是合一的群體，我們看到的是人或機構間因不同理由而破壞了合一，這是我們應該引以為戒的事情。不同群體之間縱然領受不同、異象不同、方向不同，但聖靈卻從來只有一個，所以「身體只有一個，聖靈只有一個」（弗四4）就是這個道理。
從一到多的聖靈叫我們有同一個源頭，同時又有多元的分流。正是這樣，我們的信仰更有色彩、更有活力、更有能量，感謝神！祂讓我們藉聖靈有如此豐富的展現！
總有異樣眼光
我們再看使徒行傳裡路加的描述，路加在一段短短的經文多次提到旁人對聖靈工作的反應，因為聖靈的作為叫人納悶（6）、驚訝（7）、希奇（7）、猜疑（12），而最後的答案竟然是譏誚話：「無非是新酒灌滿了」。這是一個很出奇的解釋，因為他們將不能用以往經驗說明的事情歸因於門徒飲醉了酒，醉酒會叫人說方言其實比方言本身更加不按常理，但他們又以此為理由，讓這一個誤解成為對聖靈降臨的解釋。如果醉酒會叫人說出未曾學的語言，那我們就不用上外語課，語文老師大可以變成調酒師，每逢上課就先請學生飲酒吧！這當然是戲言，我們不可來真，但當日門徒的遭遇讓我們發現一個原則，就是神的作為總會叫一些人用異樣眼光看待。
作為基督徒，我們在地上為神作見證的時候，總有機會被世界誤解。在屬靈的議題上，社會公義的議題上，在道德倫理的事情上，基督徒持守真理而有的立場，不會必然地叫世人喜歡的。近年香港教會圈被左派與右派的稱呼繞著轉，究竟是我們主動或被動出現了左派或右派呢？耶穌又是左派定右派呢？而這分派的出現會否正正是我們持守真理的結果呢？不論有沒有左與右，是否左或右，其實都是我們在堅持信仰的表現，世界對左派或右派都有不以為然的地方。世人可以有好奇的、嘲笑的、譏諷的、反對的目光，我們的行為都會遇到世人別樣的注目，我們亦總要有心理準備接受。昔日門徒被聖靈充滿後，外人不明白不理解，甚至以嘲諷的說話對待，今天我們亦不要為自己所遭遇到的反對而灰心失望呢！
從多到一
若我們往後看多一點點，在使徒行傳一章14-42節裡，路加記載了彼得對旁人誤解的回應。從語言上看，彼得的回應應該是在使用當時近東流行的亞蘭文，這是人人皆懂的語言，這又叫我們看到了從剛才多種語言表達的方言轉回到單一的言語裡。在聖靈降臨的日子裡，起先由一到多，到這裡又從多返回一了！彼得當日是使用明白的言語，叫人能掌握的語言媒介。反觀今天教會，我們有沒有為教外人的緣故多用一點非基督徒明白的言詞與媒介來表達呢？
在教會內日常使用的語言，常常是在進行語言殖民，強迫非基督徒瞭解與認識，結果只叫我們與外界增加一層隔膜，阻礙他人信主。試想我們跟首次接觸教會的朋友講「交通」、「團契」、「肢體」、「獻身」、「差傳」……繼續寫下去絕對可以列出數百個叫教外人困惑的用語。在上世紀初，不少教會反對基督徒進電影院看電影，但今天不單電影是傳福音的工具，其他的媒體也是傳福音的平台，所以我們實在應該為叫教外人能明白的方式來表達自己的信仰！我們為未信主朋友的緣故，為甚麼我們不好好的用多一點叫人明白的語言、方式呢？
另一方面，傳統上教會都愛指彼得在這時開了場一佈道會。這種看法是按結果來說的，但若我們從其發言的性質看，這是為了解明剛才由二章4節起所發生的事而作的講論。按使徒行傳十章47節與十九章6節來說，彼得在這裡是在作先知講道而非佈道演講，因為他對門徒經歷聖靈充滿一事作了解釋，這情況與保羅所講從造就自己的方言進到造就教會的先知講道（林前十四4）一般。
不論如何，彼得的講道起了一個明顯的效果，就是叫人從紛亂的狀況裡聚焦過來，從多元表達（經歷聖靈充滿的門徒之間、門徒與旁觀者之間）的敘述轉移到彼得一人的解說。多元的合一不單在聖靈充滿那刻出現，亦經彼得的先知講道而重整過來，而這合一更帶來了一天添三千人的果效呢！
今天，在我們記念聖靈降臨節的時候，亦是基督徒思索在聖靈的多元表達裡合一的時候，好讓我們在多元裡繼續持守著合一，合一裡又繼續包容著多元吧！
（分題由本刊編者所加。系列由「聖靈降臨節慶典二○一一」大會提供，合辦單位包括青年基督徒學會、真証傳播、基督教善樂堂、豐盛社會企業，以及飄流製作。慶典內容包括在復活節後的五十天，每週發放講道錄像、講章及城巿禱文，供信徒個人使用，並於聖靈降臨主日〔六月十二日〕下午舉行藝術崇拜活動。詳情可瀏覽「聖靈降臨節慶典」facebook專頁：www.facebook.com/pentecost.hk）
