庆祝喝采只属部份
作为一位在港的美国公民，我认为阿盖达领袖拉登被杀，电视传媒播映美国人走到街头庆祝，有三重意义：
一、这是一个美国人直率的回应，而且政府宪法赋予美国人自由表达言论的权利。这种反应情绪就犹如香港面对马尼拉人质惨剧后终于可以有一个完结，又或者好像当年成功捉拿屠宰南京国民的日本罪犯后一样的喜悦之情（sense of joy）。
二、美国人的庆贺是因为美国政府终可兑现承诺，尽管历经十年、跨越两位总统任期。而事实上，据我的了解，美国政府是一直非常珍重美国人民，服事（serve）他们的。
三、美国人出来喝采，反映美国人惊讶事情的发展如此快速。可是，并非全美国的人民都出来喝采，而只是媒体的创造（media creation），将片段性的东西推展至全部层面。就以我在社交网站Facebook的「朋友」名单里，六百多位美国朋友（包括黑人、白人、印第安人）中，没有一人表示会出来喝采，反而大部份朋友表示行动要非常小心，因为全球民众正凝视美国人的反应与表现。
作为信徒，可以如何理解拉登被杀呢？有两位信徒的说话可作参照。新约圣经学者卡森（Don Carson）博士曾说：「拉登是一位坏人，所以我们要阻止他做坏事。但他亦是一个人，所以我们不应为他的死而喝采，因为伸冤的在乎耶和华。」这是信徒群体应有的心态，但不能期望政府或民众必须如信仰群体般有此心态，因为美国是一个强烈政教分离（radical separation of church and state）的国家，不是一个基督徒国家。
另外一位人物就是美国民权领袖马丁路德金。马丁路德金本身都是一位受苦者。他曾表示，假若有一千人失去生命，我们可以为他们而伤痛，但不应该为一个敌人的死而庆祝，因为「黑暗无法驱除黑暗，只有光明才能驱除黑暗」。这也是信仰群体应有的心态。不过，我们难以完全明白「九一一」受害家属的苦况，因此如此说并非要指控受害家属庆祝拉登被杀的心态。但于我而言，我一直有为所认识的受害家属朋友祈祷。拉登被杀后，我曾在Facebook 上，呼吁大家别要喝采，否则就与「九一一」极端份子无异。
右派再起还是过程？
对于有评论认为，拉登被杀事件会激发美国右派再起，我认为都只是媒体制造出来。事实上，美国宗教右派的权力自七十年代起一直急速上升，这是一个过程 （process），而不是一蹴即就的。在某些时期，他们借着一些事情，胡乱发表言论，造成在传媒的曝光率高，因此拉登被杀事件或许会制造出类似的情况。当然，了解美国国情者会明白，从事政策者（包括奥巴马、前总统克林顿）都想获取宗教右派人士支持的票源，因为他们代表一股势力，而不是因为「九一一」或拉登被杀事件而激发右派的发展。
另一方面，据我所知自九一一后，美国发行很多关于伊斯兰的研究，美国神学院亦纷纷开设很多关于伊斯兰的研究科目，包括福乐神学院（Fuller Theological Seminary）、贝勒大学（Baylor University）神学院及宗教部。这一切皆反映美国的社会心理具包容性与弹性──不是「哀恸成恨」，而是积极寻找办法去解决问题。另外，美国政府因着自由平等，准许国内伊斯兰团体在世贸遗址附近兴建伊斯兰中心，亦反映美国政府在某程度上对国际形像的敏锐度。
事件使公义伸张？
从信仰角度，人间国度所反映的公义都不是完全的，惟有上帝的国度才是完全的。因此，若把奥巴马在记者会上所声称的「正义得到伸张」（Justice has been done）与上帝国的公义作比对，就如「苹果」与「橙」的比对一样。
虽然我们不必然要赞同奥巴马的用语──「公义得伸张」，但是奥巴马无可置疑地给予美国人面对「九一一」恐袭后一个具象征性意义的终结 （closure）。而奥巴马下令部队入屋追击拉登行动中，被批评没有设法生擒拉登，但实情是部队面对敌方的四十分钟驳火反抗，部队作出的行动已符合国际法律的标准。就此而言，追击拉登一定程度上符合国际法律下的公义理解。
新约就公义（justice）有关的词汇形容，除指涉作出公义的事情、公义的法律、执行公义所带出的良好结果外，亦包括惩罚 （punishment）。我们必须承认人间政府或制度都不是完美的，但圣经对公义是有一定的准备，要需要我们去履行的。
不过，我个人认为，与其指控谁在犯错，倒不如更积极地关注受苦者（如向他们传福音、祈祷、提供帮助等），这是我们信仰群体更应作的本份。
（由本报编者整理代笔，标题为编者所加）
