信义宗神学院教授──灵修及崇拜、牧养神学及辅导
经文：结37：1-14
被忽略者
基督徒信奉三位一体的上帝，不在话下。可是，圣三一中的第三位格圣灵却常常受到信徒的「冷落」，以祷告为例，圣父和圣子常常是呼求的对象，但圣灵却不然。我们感谢颂赞圣父圣子，又向他们认罪祈求，圣灵却鲜有同等的「待遇」。原因何在，无从得知，可能是神学反省不足吧！姑不论是什么原因，「冷落」圣灵，什或把他「降格」，就是不符合圣经和教会的传统。还记得《尼西亚信经》怎样论说圣灵吗？它说︰「我信赐生命的主圣灵；从父而出，与父、子同样受尊敬，受荣耀，他曾借着众先知说话。」
生命的施予者
圣灵是谁？此信经说他是赐生命的主。基督徒相信创造论，认为天地万物源于造物主上帝。教父爱任纽（St. Irennaeus）形容圣子和圣灵就是上帝的一双手，上帝在整个创造和一切圣化的行动上都用这双手。诗篇卅三6这样说︰「诸天借耶和华的命而造；万物借他口中的气而成。」这里的「命」就是上帝的话／道，即神圣上帝内的第二位。至于「气／灵」，即神圣上帝内的第三位。上帝运用了这双手创造了万有。约一3清楚地解释这个「道」的工作︰「上帝借着他（道）创造万有；在整个创造中，没有一样不是借着他（道）造的。」（《现代中文译本修订版》）至于圣灵，创一2也说明了他的工作︰「上帝的灵（圣灵）运行在水面上。」整个造物界都烙印着三一上帝的记号。
然而，圣灵不仅仅参与在创造世界中，也赋予生命和气息给这个世界。犹太人对于生命气息是从上帝而来的信仰，深信不疑。创世记作者在描述人类创造时这样写道︰「耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创二7）犹太人知道这里的「气」就是指上帝的灵，他使亚当获得气息，成为有生命的活物。正如约伯说︰「上帝的灵造我，全能者的气使我得生。」（伯卅三4）这样一来，上帝什么时候将自己的灵从人的身上抽离，人什么时候便枯干死去。（参扫罗的结局）相反，人只要还有从上帝而来的一口气，他还可以继续活下去（伯廿七3）。
圣灵不单只赋予人活泼的生命，也赋予整个自然界生命。大自然能够生生不息，皆因圣灵赋予它们更新的能量。诗人见证说︰「你掩面，它们便惊惶。你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。」（诗一○四29-30）
枯骨复活
圣灵，作为生命的复苏者，在结卅七1-14有关枯骨复苏的故事中有充份的表述。以西结先知被引领到平原上，平原全被一片死亡的幽暗所笼罩，极目之处尽是枯骨（结卅七1-10）。平原被死亡吞噬，寸草不生。置身其间，心寒意栗。就在这个萧瑟、荒凉、死寂的土地上，和这些全无生命气息的枯骨上，上帝要以西结目睹生命再造、气息重现的奇迹。他要先知知道，他的灵能够起死回生，使平原的生态复活，而地上的枯骨复苏。
「他又对我（以西结）说：『你向这些骸骨发预言……我必给你们（骸骨）加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华』……于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。」
这遍地的枯骨就是以色列全家。为何这样说呢？原来在主前五九八年，以西结和其他犹太人一同被掳往北方的巴比伦。人在异乡，饱受凌辱，生不如死。每当夜深人静，辗转反侧，思前想后，只怪自己罪孽深重，与人无尤。昔日金碧辉煌的圣殿，朝圣者络绎不绝的景象亦只能在梦中寻觅。可是当一觉醒来，眼见又是难担的重担。艰苦的岁月、沉重的日子，把以色列家如野橄榄压碎，油尽灯枯，生命奄奄一息。以色列人就在此时发出哀鸣，说︰「我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。」（结卅七11）如此地步，岂能再弹琴歌唱起舞呢！（诗一三七1-4）以色列家的生命急待重建，灵性也有待复苏。不然，流亡生活最后必然招致民族彻底消亡。
此枯骨复活的异象，正正明示了以色列家不会落入万劫不复的厄运。上帝托先知之口，传递了希望的信息︰「我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。」（结卅七12）尽管以色列饱受政治威吓，但上帝的灵却在他们气尽灵枯的最后一刻，吹入生命之「气」，以色列民犹如死去活来，生命再露呈生机。
向圣灵祷告
既然圣灵不仅仅创造生命，也复苏生命；个人、社群，乃至大自然皆借赖他而存活，也在他里面而更生变化；因此，基督徒当常为教会的圣洁、社会的安定、人类的团结，向至圣的圣灵祷告。
那麽，如何开始呢？在主后第三或第四世纪的基督徒群体中间，已流传了一篇特向圣灵的祷文，这篇祷文相信是当时教父所撰写的，其内容如下︰
天上的至尊，安慰者，真理的灵，你无所不在，你充满万有，你是恩典的宝库；生命的施予者。来罢，住在我们当中，洁净我们种种的罪污，并拯救我们。你是至善者！
祷文一开始，便称呼圣灵为「天上的至尊」，因他就是那位引领我们进入天国的至尊者上帝。祷文又称圣灵为「安慰者」，因他要擦干我们的眼泪，抚摸我们的伤处，将悲哀转为愉悦；他还要引导我们明白一切的真理。圣灵又称为「恩典的宝库」，「生命的施予者」，因他要将各样的恩赐，特别是信、望、爱赐给我们。他还有一个重大的任务，就是重造生命、复苏灵性、更新万象。如此看来，教会的繁荣安定、信徒灵命的茁壮生长、宇宙万物的生生不息，无一不靠赖圣灵的恩典和能力。诚然，圣灵若不在的话，教会充其量只是一幢行政大楼，而信徒亦只属血气，为肉欲所蔽。
因此，《天上的至尊》这篇祷文，除了能够帮助我们在祈祷和神学上不会「冷落」或「降格」圣灵外，还能够帮助我们求得圣灵的恩赐和能力，远离罪恶；克己修德，更新生命，臻于至善。
最后，本人鼓励那些平日不习惯向圣灵祷告的信徒，可以这样向上帝祷告说︰「天上的至尊，安慰者……」。
（系列由「圣灵降临节庆典二○一一」大会提供，合办单位包括青年基督徒学会、真证传播、基督教善乐堂、丰盛社会企业，以及飘流制作。庆典内容包括在复活节后的五十天，每周发放讲道录像、讲章及城巿祷文，供信徒个人使用，并于圣灵降临主日〔六月十二日〕下午举行艺术崇拜活动。详情可浏览「圣灵降临节庆典」facebook专页：www.facebook.com/pentecost.hk）
