信義宗神學院教授──靈修及崇拜、牧養神學及輔導
經文：結37：1-14
被忽略者
基督徒信奉三位一體的上帝，不在話下。可是，聖三一中的第三位格聖靈卻常常受到信徒的「冷落」，以禱告為例，聖父和聖子常常是呼求的對象，但聖靈卻不然。我們感謝頌讚聖父聖子，又向祂們認罪祈求，聖靈卻鮮有同等的「待遇」。原因何在，無從得知，可能是神學反省不足吧！姑不論是甚麼原因，「冷落」聖靈，甚或把祂「降格」，就是不符合聖經和教會的傳統。還記得《尼西亞信經》怎樣論說聖靈嗎？它說︰「我信賜生命的主聖靈；從父而出，與父、子同樣受尊敬，受榮耀，祂曾藉著眾先知說話。」
生命的施予者
聖靈是誰？此信經說祂是賜生命的主。基督徒相信創造論，認為天地萬物源於造物主上帝。教父愛任紐（St. Irennaeus）形容聖子和聖靈就是上帝的一雙手，上帝在整個創造和一切聖化的行動上都用這雙手。詩篇卅三6這樣說︰「諸天藉耶和華的命而造；萬物藉祂口中的氣而成。」這裡的「命」就是上帝的話／道，即神聖上帝內的第二位。至於「氣／靈」，即神聖上帝內的第三位。上帝運用了這雙手創造了萬有。約一3清楚地解釋這個「道」的工作︰「上帝藉著祂（道）創造萬有；在整個創造中，沒有一樣不是藉著祂（道）造的。」（《現代中文譯本修訂版》）至於聖靈，創一2也說明了祂的工作︰「上帝的靈（聖靈）運行在水面上。」整個造物界都烙印著三一上帝的記號。
然而，聖靈不僅僅參與在創造世界中，也賦予生命和氣息給這個世界。猶太人對於生命氣息是從上帝而來的信仰，深信不疑。創世記作者在描述人類創造時這樣寫道︰「耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」（創二7）猶太人知道這裡的「氣」就是指上帝的靈，祂使亞當獲得氣息，成為有生命的活物。正如約伯說︰「上帝的靈造我，全能者的氣使我得生。」（伯卅三4）這樣一來，上帝甚麼時候將自己的靈從人的身上抽離，人甚麼時候便枯乾死去。（參掃羅的結局）相反，人只要還有從上帝而來的一口氣，他還可以繼續活下去（伯廿七3）。
聖靈不單只賦予人活潑的生命，也賦予整個自然界生命。大自然能夠生生不息，皆因聖靈賦予它們更新的能量。詩人見證說︰「你掩面，牠們便驚惶。你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。」（詩一○四29-30）
枯骨復活
聖靈，作為生命的復甦者，在結卅七1-14有關枯骨復甦的故事中有充份的表述。以西結先知被引領到平原上，平原全被一片死亡的幽暗所籠罩，極目之處盡是枯骨（結卅七1-10）。平原被死亡吞噬，寸草不生。置身其間，心寒意慄。就在這個蕭瑟、荒涼、死寂的土地上，和這些全無生命氣息的枯骨上，上帝要以西結目睹生命再造、氣息重現的奇蹟。祂要先知知道，祂的靈能夠起死回生，使平原的生態復活，而地上的枯骨復甦。
「祂又對我（以西結）說：『你向這些骸骨發預言……我必給你們（骸骨）加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華』……於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」
這遍地的枯骨就是以色列全家。為何這樣說呢？原來在主前五九八年，以西結和其他猶太人一同被擄往北方的巴比倫。人在異鄉，飽受凌辱，生不如死。每當夜深人靜，輾轉反側，思前想後，只怪自己罪孽深重，與人無尤。昔日金碧輝煌的聖殿，朝聖者絡繹不絕的景象亦只能在夢中尋覓。可是當一覺醒來，眼見又是難擔的重擔。艱苦的歲月、沉重的日子，把以色列家如野橄欖壓碎，油盡燈枯，生命奄奄一息。以色列人就在此時發出哀鳴，說︰「我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕凈盡了。」（結卅七11）如此地步，豈能再彈琴歌唱起舞呢！（詩一三七1-4）以色列家的生命急待重建，靈性也有待復甦。不然，流亡生活最後必然招致民族徹底消亡。
此枯骨復活的異象，正正明示了以色列家不會落入萬劫不復的厄運。上帝託先知之口，傳遞了希望的信息︰「我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。」（結卅七12）儘管以色列飽受政治威嚇，但上帝的靈卻在他們氣盡靈枯的最後一刻，吹入生命之「氣」，以色列民猶如死去活來，生命再露呈生機。
向聖靈禱告
既然聖靈不僅僅創造生命，也復甦生命；個人、社群，乃至大自然皆藉賴祂而存活，也在祂裡面而更生變化；因此，基督徒當常為教會的聖潔、社會的安定、人類的團結，向至聖的聖靈禱告。
那麽，如何開始呢？在主後第三或第四世紀的基督徒群體中間，已流傳了一篇特向聖靈的禱文，這篇禱文相信是當時教父所撰寫的，其內容如下︰
天上的至尊，安慰者，真理的靈，你無所不在，你充滿萬有，你是恩典的寶庫；生命的施予者。來罷，住在我們當中，潔淨我們種種的罪污，並拯救我們。你是至善者！
禱文一開始，便稱呼聖靈為「天上的至尊」，因祂就是那位引領我們進入天國的至尊者上帝。禱文又稱聖靈為「安慰者」，因祂要擦乾我們的眼淚，撫摸我們的傷處，將悲哀轉為愉悅；祂還要引導我們明白一切的真理。聖靈又稱為「恩典的寶庫」，「生命的施予者」，因祂要將各樣的恩賜，特別是信、望、愛賜給我們。祂還有一個重大的任務，就是重造生命、復甦靈性、更新萬象。如此看來，教會的繁榮安定、信徒靈命的茁壯生長、宇宙萬物的生生不息，無一不靠賴聖靈的恩典和能力。誠然，聖靈若不在的話，教會充其量只是一幢行政大樓，而信徒亦只屬血氣，為肉慾所蔽。
因此，《天上的至尊》這篇禱文，除了能夠幫助我們在祈禱和神學上不會「冷落」或「降格」聖靈外，還能夠幫助我們求得聖靈的恩賜和能力，遠離罪惡；克己修德，更新生命，臻於至善。
最後，本人鼓勵那些平日不習慣向聖靈禱告的信徒，可以這樣向上帝禱告說︰「天上的至尊，安慰者……」。
（系列由「聖靈降臨節慶典二○一一」大會提供，合辦單位包括青年基督徒學會、真証傳播、基督教善樂堂、豐盛社會企業，以及飄流製作。慶典內容包括在復活節後的五十天，每週發放講道錄像、講章及城巿禱文，供信徒個人使用，並於聖靈降臨主日〔六月十二日〕下午舉行藝術崇拜活動。詳情可瀏覽「聖靈降臨節慶典」facebook專頁：www.facebook.com/pentecost.hk）
