阿尔盖达组织领袖拉登在九一一后潜匿十载，终被美军突袭击毙。各国领袖普遍表示欢迎，亦忧虑会引发新一轮的恐怖袭击。事实上，极端份子矢言袭击巴基斯坦和美国，以作报复。至于美国，总统斩钉截铁说公义已成，华盛顿和纽约的民众在夜半收到消息，就大批走到街头庆祝，或是大叫「美国！美国！」一类口号，或是焚烧拉登肖像，场面犹如中东地区的反美示威，只是口号换了个方向。
无可否认，对于九一一事件中三千多名死难者的家属而言，拉登的死是美国政府给国民的一个交代。而对于仇恨在国际间不断散播，拉登亦实在有无可推诿的责任。可叹的是，丧亲之痛其实是无法用另一宗死亡事件来加以补偿。更何况，产生阿尔盖达一类极端组织的土壤，并不会单单因为一个领导人物的毙命，而有所改变。
在现实里，战争从来是成王败寇的弱肉强食逻辑，而不是法庭里衡平的补偿。不过，用武力来处理国际间那出自人性贪婪的掠夺破坏，最终连人性里的光辉亦被掩盖没顶的，例子也不计其数。暴力与贪婪都来自人性的阴暗面。用暴力和贪婪来互相制衡，只能是现世生活中无可奈何之事，迫使各方计算代价，减少「不必要」的伤亡，却不可能成为长远盼望的基础。
我们常常盼望，人能从历史里得着教训。只是，历史里的因果轇轕，也常常为各方力量所争相挪用──当中包括受害者的心态。极端主义经常会滥用个别事件的受害者心态，使群众跌入互相报复的恶性循环，也将不同的族群跟个别的罪行划上一个过份简化的历史等号。这肯定不是我们上主的心意。例如在以西结书十八章，上主借先知的口，一方面否定了罪行的世袭相传，「义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。」（结十八20）；另一方面也强调，上主什愿恶人离开恶行，因为他「不喜悦那死人之死」（结十八32）。
今天的新闻是明天的历史。面对历史一页一页的翻过去，我们不必以有罪的为无罪，也不必为最后没有回转的人离世而高兴。这也是从历史中得以学习，又使互相报复的历史循环得以切断的重要态度。
