香港神学院于四月廿九日晚在宣道会希伯仑堂主办「我来是叫地上动刀兵？──反思基督徒冲突观」讲座，由该院三位讲师张天和牧师、张祥志及邓瑞强博士，分别从神学、释经、牧养等角度探讨基督徒应如何面对冲突，逾五百人出席。
神学释经看冲突
邓瑞强（图左）从神学角度去理解冲突：冲突自创世以来便出现，因为冲突源于神与人的相异，所以引伸出救赎和恩典。而从基督论看，道成肉身本身就是一种冲突，耶稣由「自己地头」走向「异域」，邓瑞强分析这种神人二性：既不是一性压倒另一性，也不是两性混合成新元素，但又不是各自分离互不相关，当中的关键是耶稣具备「唯他性」：愿意自我舍弃，不是坚持自己高高在上，而是愿意走向对方，进入他者的需要。「守圣餐时耶稣拿着饼说『这是为你们舍的』，正好显出这种精神。
张祥志（图右）坦言，冲突有其正面价值，例如法利赛人与耶稣的冲突，便能反映出双方的价值观，让旁人可作对照，分析谁人合理。他指全本圣经其实都在记载冲突：从亚当对夏娃、该隐对阿伯、撒拉对夏甲，摩西对法老，以色列人对迦南人……一直到耶稣对法利赛人、耶稣对撒旦等都是冲突：「所以圣经跟电视剧一样好看！」
他直言圣经里的冲突，不少是由神引起，例如他创造光，使光与暗冲突，其实他可以任由天地黑暗；又例如圣殿冲突，若耶稣不理会便没事。他指耶稣狠批文士等人将万民祷告的殿变成贼窝，又指摘他们争坐首位，假意作长祷告，侵吞寡妇财产──当耶稣要回复圣殿原状，便必然引起冲突：「人破坏创造秩序，神要回复天国价值的话，冲突便不可避免。」
牧养角度看冲突
张祥志问有多少人正与人冲突？结果有超过一半参加者举手。他紧接问有多少人觉得自己是错的一方？几乎所有手都立即放下，引来全场笑声。
张天和分析教会常见冲突的理由不外乎：
一、释经问题，双方对圣经理解不同，认为别人应跟从我的理解
二、性格问题，有些人安全感不足，自我形象低，很介意别人怎样看自己
三、程序问题，有些人不按规章办事
四、人际问题，双方各有自己的支持者，平日相安无事，但一遇争拗便分成党派
邓瑞强亦补充一些冲突类型，如事实认知不同、价值观不同、目标不同等。他强调要准确地「命名」冲突的类型，才能有效处理冲突：例如冲突源于双方对事实认知不同，只要搞清事实，冲突便自然化解，但若将之当成对方性格有问题，便肯定无法解决。
三位讲员在讲座中亦讨论到使冲突激化的原因：
一、 以暴易暴。邓瑞强强调耶稣不是每次也以冲突去解决问题，例如他进入耶路撒冷时，只是和平地骑驴进城──这已引起哄动；而他最后亦走上十架，以舍己去掉冤仇，带来爱与复和。「若我们苦讟咒骂对方，什至加害对方像对方加害我们一样，这其实是以黑暗处理黑暗。」他又引用信经「我信圣灵，圣而公的教会，圣徒相通」一句，指教会之「圣」，在于教会属神，教会之「公」，在于人人有份，因此教会不属于任何一个人，信徒间应多沟通，避免搞乱教会。
二、认定对方是法利赛人。张天和指在教会冲突中，争拗双方往往觉得自己是耶稣，却很少觉得自己是法利赛人，因此认定要改变的是对方。邓瑞强笑言：「若认为自己是耶稣，其实就应走向十字架！」
三、我拥有真理。张祥志（图左）认为这是教会冲突中最大的问题，冲突或与大家的神学观念、工作方式、目标期望不同有关，但信徒往往觉得你我有不同，就必定是一方对另一方错，而教会又常说「真理」，既然我信的是真理，那么你讲的就必然是假！他认为教会中人应该明白，世上确有真理，但我们对真理的认识，只是我们的诠释，这诠释并不是真理的全部，也不等如真理本身。邓瑞强补充，「我拥有真理」这讲法其实是希腊哲学而非基督教信仰，前者认为真理是静态的，但后者相信神是三位一体，因此真理也来自三个位格的动态相遇。「耶稣说自己是道路、真理、生命，因此真理应像一条路，我们不是拥有那条路，而是行在其上，不断与其他人相遇。」
解决冲突之道
张天和坦言，冲突是不能避免的事，我们应做的是积极处理：「最基本的是，不应不断放大彼此间的不同。」他提议以下四点，虽然未必能即时解决冲突，但至少有助避免冲突升级：
一、把主权交给上帝，明白自己的想法不等同真理，不要为赢而赢。
二、想清楚问题的中心在哪里：事情本身会否只是小问题，只因双方加入了情绪或受旁人怂恿，才令问题激化？
三、别人是否也有合理之处？
四、不要轻易就对方行为下结论，例如认定对方只为私利。
张祥志亦提醒，一般人总想第一时间把冲突化解：「若我们只求迅速地解决冲突，冲突本身没错解决了，但却可能引起更多问题。」他引用传三4-6作总结，圣经作者说活狗比死狮好、活人比死人好，因为活人有「份」，这「份」包括爱、恨、嫉妒。张祥志举例指一对老夫妇平日常常吵架，但在丈夫丧礼上，妻子却哭得死去活来：「正如董建华下台后，香港人也空虚了一段日子；又如电视剧里的奸角一死，整套剧便立时变得不看也罢──原来奸角有很大贡献！」张祥志坦言，在死亡的大限下，一切恩怨情仇也可升华为凄美：「我们不应只珍惜我们所爱的人，也应珍惜我们的仇人，因为他们的存在，让我们知道我们活着。」
台下精彩答问
问：教会里的冲突是否来自撒但？如何防避？
张天和不认同一遇冲突便将之归咎撒但，此举一来抬举了撒但，二来推卸了自己的责任：「我们不妨先想想是否教会在架构、分工等方面出了问题。」他指教会有冲突其实也是好事，证明教会确有重要的事情在进行，冲突让人有机会就事情作讨论，了解不同观点，学习沟通、商议、和好。
问：怎样看近日北京守望教会与政府的冲突？
邓瑞强指信徒确有活出信仰的权利，但亦要明白基督徒在世上不一定赢，争取的过程中确会遇到逼迫，这正是基督走向十架的精神。张祥志则引用一位外国学者的研究指，公民行动是否合理，与政府的作风有关：若政府愿听民意，公民的回应便较平和；若政府只单向作决定，便可能导致公民不满；若政府态度强硬，便可能导致公民抗命；若政府采取镇压，便可能引发更激烈的抵抗。因此关键是对政府状况作准确判断，避免做错反应。
问：怎样看去年全球祷告日的的冲突？社会上八十后抗争的风气，是否影响到教会？
张祥志指事件本身正好扩阔大家的思考，让大家多思考一些层面：我们的公开祈祷是否真的忽略了一些人？邓瑞强则认为抗争时最重要是思考为什么要抗争，基督徒抗争应是为了扩展天国，而不是为了争取传媒关注，也不是人做我做。若抗争不能令天国扩展，他个人会宁愿低调，例如在另一地点举办忏悔祈祷会──纵然参与的人可能很少，也不会有传媒报道，但天国本身就是一条窄路，走的人确属少数。他指抗争手法不一定要「激」才震撼，旧约先知便常以象征性的行动去告诫以色列人，例如在街上打侧睡、穿破烂衣服巡行等，同样达到传递信息的果效。
张祥志补充，他想起《战火浮生》一片，故事讲到传教士成功令印第安族人信主，怎料葡萄牙人随即入侵，这些印第安信徒有两种反应：一些人唱着诗歌迎接敌人的杀戮，另一些则拿起武器去反抗。「究竟哪种做法才合乎信仰？是否只能二择其一？」他坦言可能两种做法都对，因为信仰的答案不一定是either or，而可能是both and。
问：为了避免冲突，基督徒是否只应找基督徒结婚？
张天和指信仰不同，确实影响着夫妇俩价值观和人生观的协调，但我们要明白即使夫妇有同一信仰也一样会有冲突，基督徒不应将问题简化，认为两个信徒结婚便一定会幸福，因为幸福与否跟两人本身的感情、理想、生活等都有关系，不是只由信仰决定。
问：自己信了主，但家人强烈反对，强迫我拜偶像，否则断绝关系，怎办？
张天和坦言这问题没有一个必定正确的回答：「若我建议你应坚持信仰，跟父母断绝关系，教会可提供地方给你居住──我想大家也不会同意这是一个合乎信仰的答案吧？」张祥志亦指，我们不应期望作一个只有好处而没有坏处的选择，因为不论选择坚持信仰或顺从父母，都是各有得失，也各有圣经根据：「我们只能按实际情况，作一个为最多人带来帮助的选择。」
邓瑞强则补充为冲突类型「命名」的重要，究竟冲突源于信仰本身，还是父母只是担心你不再尊重他们？若问题只是后者，其实只要我们以更大的爱去回应，显明自己信主后会比信主前更孝顺父母，问题便可能迎刃而解。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.5.3）
