香港神學院於四月廿九日晚在宣道會希伯崙堂主辦「我來是叫地上動刀兵？──反思基督徒衝突觀」講座，由該院三位講師張天和牧師、張祥志及鄧瑞強博士，分別從神學、釋經、牧養等角度探討基督徒應如何面對衝突，逾五百人出席。
神學釋經看衝突
鄧瑞強（圖左）從神學角度去理解衝突：衝突自創世以來便出現，因為衝突源於神與人的相異，所以引伸出救贖和恩典。而從基督論看，道成肉身本身就是一種衝突，耶穌由「自己地頭」走向「異域」，鄧瑞強分析這種神人二性：既不是一性壓倒另一性，也不是兩性混合成新元素，但又不是各自分離互不相關，當中的關鍵是耶穌具備「唯他性」：願意自我捨棄，不是堅持自己高高在上，而是願意走向對方，進入他者的需要。「守聖餐時耶穌拿著餅說『這是為你們捨的』，正好顯出這種精神。
張祥志（圖右）坦言，衝突有其正面價值，例如法利賽人與耶穌的衝突，便能反映出雙方的價值觀，讓旁人可作對照，分析誰人合理。他指全本聖經其實都在記載衝突：從亞當對夏娃、該隱對阿伯、撒拉對夏甲，摩西對法老，以色列人對迦南人……一直到耶穌對法利賽人、耶穌對撒旦等都是衝突：「所以聖經跟電視劇一樣好看！」
他直言聖經裡的衝突，不少是由神引起，例如祂創造光，使光與暗衝突，其實祂可以任由天地黑暗；又例如聖殿衝突，若耶穌不理會便沒事。他指耶穌狠批文士等人將萬民禱告的殿變成賊窩，又指摘他們爭坐首位，假意作長禱告，侵吞寡婦財產──當耶穌要回復聖殿原狀，便必然引起衝突：「人破壞創造秩序，神要回復天國價值的話，衝突便不可避免。」
牧養角度看衝突
張祥志問有多少人正與人衝突？結果有超過一半參加者舉手。他緊接問有多少人覺得自己是錯的一方？幾乎所有手都立即放下，引來全場笑聲。
張天和分析教會常見衝突的理由不外乎：
一、釋經問題，雙方對聖經理解不同，認為別人應跟從我的理解
二、性格問題，有些人安全感不足，自我形象低，很介意別人怎樣看自己
三、程序問題，有些人不按規章辦事
四、人際問題，雙方各有自己的支持者，平日相安無事，但一遇爭拗便分成黨派
鄧瑞強亦補充一些衝突類型，如事實認知不同、價值觀不同、目標不同等。他強調要準確地「命名」衝突的類型，才能有效處理衝突：例如衝突源於雙方對事實認知不同，只要搞清事實，衝突便自然化解，但若將之當成對方性格有問題，便肯定無法解決。
三位講員在講座中亦討論到使衝突激化的原因：
一、 以暴易暴。鄧瑞強強調耶穌不是每次也以衝突去解決問題，例如祂進入耶路撒冷時，只是和平地騎驢進城──這已引起哄動；而祂最後亦走上十架，以捨己去掉冤仇，帶來愛與復和。「若我們苦讟咒罵對方，甚至加害對方像對方加害我們一樣，這其實是以黑暗處理黑暗。」他又引用信經「我信聖靈，聖而公的教會，聖徒相通」一句，指教會之「聖」，在於教會屬神，教會之「公」，在於人人有份，因此教會不屬於任何一個人，信徒間應多溝通，避免搞亂教會。
二、認定對方是法利賽人。張天和指在教會衝突中，爭拗雙方往往覺得自己是耶穌，卻很少覺得自己是法利賽人，因此認定要改變的是對方。鄧瑞強笑言：「若認為自己是耶穌，其實就應走向十字架！」
三、我擁有真理。張祥志（圖左）認為這是教會衝突中最大的問題，衝突或與大家的神學觀念、工作方式、目標期望不同有關，但信徒往往覺得你我有不同，就必定是一方對另一方錯，而教會又常說「真理」，既然我信的是真理，那麼你講的就必然是假！他認為教會中人應該明白，世上確有真理，但我們對真理的認識，只是我們的詮釋，這詮釋並不是真理的全部，也不等如真理本身。鄧瑞強補充，「我擁有真理」這講法其實是希臘哲學而非基督教信仰，前者認為真理是靜態的，但後者相信神是三位一體，因此真理也來自三個位格的動態相遇。「耶穌說自己是道路、真理、生命，因此真理應像一條路，我們不是擁有那條路，而是行在其上，不斷與其他人相遇。」
解決衝突之道
張天和坦言，衝突是不能避免的事，我們應做的是積極處理：「最基本的是，不應不斷放大彼此間的不同。」他提議以下四點，雖然未必能即時解決衝突，但至少有助避免衝突升級：
一、把主權交給上帝，明白自己的想法不等同真理，不要為贏而贏。
二、想清楚問題的中心在哪裡：事情本身會否只是小問題，只因雙方加入了情緒或受旁人慫恿，才令問題激化？
三、別人是否也有合理之處？
四、不要輕易就對方行為下結論，例如認定對方只為私利。
張祥志亦提醒，一般人總想第一時間把衝突化解：「若我們只求迅速地解決衝突，衝突本身沒錯解決了，但卻可能引起更多問題。」他引用傳三4-6作總結，聖經作者說活狗比死獅好、活人比死人好，因為活人有「份」，這「份」包括愛、恨、嫉妒。張祥志舉例指一對老夫婦平日常常吵架，但在丈夫喪禮上，妻子卻哭得死去活來：「正如董建華下台後，香港人也空虛了一段日子；又如電視劇裡的奸角一死，整套劇便立時變得不看也罷──原來奸角有很大貢獻！」張祥志坦言，在死亡的大限下，一切恩怨情仇也可昇華為淒美：「我們不應只珍惜我們所愛的人，也應珍惜我們的仇人，因為他們的存在，讓我們知道我們活著。」
台下精彩答問
問：教會裡的衝突是否來自撒但？如何防避？
張天和不認同一遇衝突便將之歸咎撒但，此舉一來抬舉了撒但，二來推卸了自己的責任：「我們不妨先想想是否教會在架構、分工等方面出了問題。」他指教會有衝突其實也是好事，證明教會確有重要的事情在進行，衝突讓人有機會就事情作討論，了解不同觀點，學習溝通、商議、和好。
問：怎樣看近日北京守望教會與政府的衝突？
鄧瑞強指信徒確有活出信仰的權利，但亦要明白基督徒在世上不一定贏，爭取的過程中確會遇到逼迫，這正是基督走向十架的精神。張祥志則引用一位外國學者的研究指，公民行動是否合理，與政府的作風有關：若政府願聽民意，公民的回應便較平和；若政府只單向作決定，便可能導致公民不滿；若政府態度強硬，便可能導致公民抗命；若政府採取鎮壓，便可能引發更激烈的抵抗。因此關鍵是對政府狀況作準確判斷，避免做錯反應。
問：怎樣看去年全球禱告日的的衝突？社會上八十後抗爭的風氣，是否影響到教會？
張祥志指事件本身正好擴闊大家的思考，讓大家多思考一些層面：我們的公開祈禱是否真的忽略了一些人？鄧瑞強則認為抗爭時最重要是思考為甚麼要抗爭，基督徒抗爭應是為了擴展天國，而不是為了爭取傳媒關注，也不是人做我做。若抗爭不能令天國擴展，他個人會寧願低調，例如在另一地點舉辦懺悔祈禱會──縱然參與的人可能很少，也不會有傳媒報道，但天國本身就是一條窄路，走的人確屬少數。他指抗爭手法不一定要「激」才震撼，舊約先知便常以象徵性的行動去告誡以色列人，例如在街上打側睡、穿破爛衣服巡行等，同樣達到傳遞信息的果效。
張祥志補充，他想起《戰火浮生》一片，故事講到傳教士成功令印第安族人信主，怎料葡萄牙人隨即入侵，這些印第安信徒有兩種反應：一些人唱著詩歌迎接敵人的殺戮，另一些則拿起武器去反抗。「究竟哪種做法才合乎信仰？是否只能二擇其一？」他坦言可能兩種做法都對，因為信仰的答案不一定是either or，而可能是both and。
問：為了避免衝突，基督徒是否只應找基督徒結婚？
張天和指信仰不同，確實影響著夫婦倆價值觀和人生觀的協調，但我們要明白即使夫婦有同一信仰也一樣會有衝突，基督徒不應將問題簡化，認為兩個信徒結婚便一定會幸福，因為幸福與否跟兩人本身的感情、理想、生活等都有關係，不是只由信仰決定。
問：自己信了主，但家人強烈反對，強迫我拜偶像，否則斷絕關係，怎辦？
張天和坦言這問題沒有一個必定正確的回答：「若我建議你應堅持信仰，跟父母斷絕關係，教會可提供地方給你居住──我想大家也不會同意這是一個合乎信仰的答案吧？」張祥志亦指，我們不應期望作一個只有好處而沒有壞處的選擇，因為不論選擇堅持信仰或順從父母，都是各有得失，也各有聖經根據：「我們只能按實際情況，作一個為最多人帶來幫助的選擇。」
鄧瑞強則補充為衝突類型「命名」的重要，究竟衝突源於信仰本身，還是父母只是擔心你不再尊重他們？若問題只是後者，其實只要我們以更大的愛去回應，顯明自己信主後會比信主前更孝順父母，問題便可能迎刃而解。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.5.3）
