香港基督教工业委员会
圣经反省
出一6-14，五1-18；太二十1-16
（一）出埃及记一6-14，五1-18
新法老王并不认识约瑟，也不了解约瑟对埃及的贡献。对于法老来说，「不认识」（ignorance）通常是不公义的缘由。今天，我们很多人都不察觉在职贫穷人（the working poor）的辛酸及辛劳。我们可能阅读到或观察到有关问题，却不是亲身经历有关困难。因而，我们倾向对这一切不公义的容忍。
约瑟死了后，以色列人数慢慢多起来。以色列人在埃及是移民，因此是弱势的一群。新法老王恐怕以色列人联合起来，会对国家不利，因此，法老决定要求他们作苦工，以此控制以色列民众。以色列民被迫作苦工，用今天的说法，他们是参与3D的工作：污秽（dirty），危险（dangerous）及令人蒙羞（demeaning）的工作。
摩西及亚伦向法老要求让以色列民到旷野去敬拜耶和华。这样引致法老强烈的反应。法老什至要求以色列民做更多的苦工。在如此的欺压下，一般的反应是接受更苛刻的要求，以求在困苦中得到喘息。因而，以色列民的代表向摩西及亚伦发怨言，埋怨他们激怒法老。
（二）香港是一个丰裕的地方，然而很多人的境况却像以色列人受到法老王的苦待一般。让我们看到下列几个人的境况：
杨伯（假名），七十七岁，担当保安员已经五年。他工作朝八晚八，月薪四千三百七十元。为了储钱，他没有租住房间，只能每天在工作的大厦楼梯睡觉。他每月要支付三千元予太太及廿二岁女儿（现在正读大学）的生活费。杨伯患有高血压及严重白内障，而太太则患有乳癌及肩膊有肿瘤。
李女士（假名），五十二岁，在「机铺」当清洁工，她工作朝八晚五，月薪五千元。其中二千元作为租金，三百元为水电煤费用，另交通费达五百八十八元。她与女儿一同居住。女儿曾在银行工作，但惜在一年前失去工作，并失业至今。自二○一一年二月，李女士在一间餐厅做兼职，每月十天，每天三小时，每天赚取九十元。
陈先生（假名），四十五岁，三行工人。他是一名散工，每天等待「工头」的电话才能开工。最近，他每月只有四天工作，每天赚取三百元。在二○○○年，他可以每天工作，日薪四百五十元。由于内地新移民愿意以更低价钱工作，令工资不断向下。陈生一家四口，一个孩子念中学，而另一孩子则念小学。全家以每月综援五千八百元过活。陈先生仍可以出外赚钱，以每月八百元为限。陈先生每月三千元作为家庭「伙食」，而两个小朋友在校膳食另外四百四十元。水电煤气每月一千元，而租金则由社署直接支付。若有机会，陈先生愿意转换工作，以谋生计。
黄女士（假名）和丈夫及两名女儿由内地来港。生活压力令黄女士和丈夫在来港后两年就离婚。作为新移民，黄女士不能申请综援，亦不能申请公共房屋及其他政府援助，直至她居港七年，成为香港永久居民。现时，黄女士做两份清洁工，由早上八时至每天凌晨。虽然黄女士如此辛苦，她们一家仍生活在贫穷之中。
残酷的竞争及公司降低成本对打工阶层做成巨大压力。工作不断外判，引致更低的投标价。最贫穷的工人为了工作，忍受更低的薪酬。工作及薪酬完全由市场操控。薪酬不再由个人能力及勤劳所决定，而是完全决定于市场的供求。至二○一○年九月，至少有一人现正工作的贫穷家庭有十九万二千户，占全港家庭户的10.2%。这些贫穷户收入低于全港家庭每月收人中位数──八千九百元。
（三）《世界人权宣言》廿三条第三节：「每一个工作的人，有权享受公正及合适的报酬，保证使他本人和家属有一个符合人尊严的生活条件，必要时并辅以其他方式的社会保障。」
天主教社会训导亦清楚指出这样的要求：「社会伦理的关键问题，是对所做工作的公道酬报。…….一个社会经济制度的正义，以及它的正确运用与否，是看在此制度下，人的工作是否得到适当的酬报来评估。」（教宗若望保禄二世通谕：论「人的工作」〔1981年〕，19段）。
工人有权享受公道的报酬。自由市场不会确保工人足够的工资。因此，「社会与国家必须把薪金确保于合理水平，使工人及其家庭能维持生活，…… 要这样做，……需要谨慎控制和配合足够的立法，以阻止一切形式的可耻剥削，尤其是对新移民及生活于社会边缘等最易受害的工人。」（教宗若望保禄二世的《百年》通谕〔1991年〕，15段）。
（四）马太福音二十1-16
马太二十章的葡萄园比喻指出工人在葡萄园工作是上主的心意。比喻描绘一个慷慨及充满怜悯心肠的雇主确保所有在葡萄园的雇工都得到足够的报酬。耶稣借此显示上主对人类的爱眷。上主对人的怜爱正是挑战自由市场对劳工的原则。葡萄园的园主对所有在葡萄园的工人给予相同的报酬，不论他们工作多少时间。园主给予雇工是根据他们的需要。这指导我们怎样效法上主。作为基督徒，我们应该奋力减少工资的差距。
（五）经过多年的讨论，香港最终引入最低工资。明显地时薪廿八元并未能为工人及其家属提供一个足够的保障。重要的是一个底线已经定立。我们期望这只是一个开始，并期待工人在未来有更好的报酬。
香港教会对今年五月一日生效的最低工资新法例十分关注。教会关注在其教会中，及在其兴办的社会服务中心及学校是否能完全执行新的法例。同时间，教会了解新的最低工资水平不能确保工人及其家属享受一个合理而有尊严的生活。香港基督教协进会最近推行一个名为「活出基督粮心──28+工资的约章运动」，鼓励教会、教会机构及基督徒雇主承诺在未来一年内给予雇员超过现时最低工资水平的薪酬。
（六）在香港这个丰裕的城市，却有那么多的人虽然有一全时间的工作，却没法可以养活自己及家人，这情况确是难以接受。最低工资的引入并不能解决此问题，但最少这显示社会已经醒觉现有工人的问题。立法者的工作不应停在这里，而应常常检视最低工资的水平。马太福音二十章鼓励基督徒及教会继续关注在职贫穷的问题及如何保障他们的权益。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.04.30）
