香港基督教工業委員會
聖經反省
出一6-14，五1-18；太二十1-16
（一）出埃及記一6-14，五1-18
新法老王並不認識約瑟，也不了解約瑟對埃及的貢獻。對於法老來說，「不認識」（ignorance）通常是不公義的緣由。今天，我們很多人都不察覺在職貧窮人（the working poor）的辛酸及辛勞。我們可能閱讀到或觀察到有關問題，卻不是親身經歷有關困難。因而，我們傾向對這一切不公義的容忍。
約瑟死了後，以色列人數慢慢多起來。以色列人在埃及是移民，因此是弱勢的一群。新法老王恐怕以色列人聯合起來，會對國家不利，因此，法老決定要求他們作苦工，以此控制以色列民眾。以色列民被迫作苦工，用今天的說法，他們是參與3D的工作：污穢（dirty），危險（dangerous）及令人蒙羞（demeaning）的工作。
摩西及亞倫向法老要求讓以色列民到曠野去敬拜耶和華。這樣引致法老強烈的反應。法老甚至要求以色列民做更多的苦工。在如此的欺壓下，一般的反應是接受更苛刻的要求，以求在困苦中得到喘息。因而，以色列民的代表向摩西及亞倫發怨言，埋怨他們激怒法老。
（二）香港是一個豐裕的地方，然而很多人的境況卻像以色列人受到法老王的苦待一般。讓我們看到下列幾個人的境況：
楊伯（假名），七十七歲，擔當保安員已經五年。他工作朝八晚八，月薪四千三百七十元。為了儲錢，他沒有租住房間，只能每天在工作的大廈樓梯睡覺。他每月要支付三千元予太太及廿二歲女兒（現在正讀大學）的生活費。楊伯患有高血壓及嚴重白內障，而太太則患有乳癌及肩膊有腫瘤。
李女士（假名），五十二歲，在「機鋪」當清潔工，她工作朝八晚五，月薪五千元。其中二千元作為租金，三百元為水電煤費用，另交通費達五百八十八元。她與女兒一同居住。女兒曾在銀行工作，但惜在一年前失去工作，並失業至今。自二○一一年二月，李女士在一間餐廳做兼職，每月十天，每天三小時，每天賺取九十元。
陳先生（假名），四十五歲，三行工人。他是一名散工，每天等待「工頭」的電話才能開工。最近，他每月只有四天工作，每天賺取三百元。在二○○○年，他可以每天工作，日薪四百五十元。由於內地新移民願意以更低價錢工作，令工資不斷向下。陳生一家四口，一個孩子唸中學，而另一孩子則唸小學。全家以每月綜援五千八百元過活。陳先生仍可以出外賺錢，以每月八百元為限。陳先生每月三千元作為家庭「伙食」，而兩個小朋友在校膳食另外四百四十元。水電煤氣每月一千元，而租金則由社署直接支付。若有機會，陳先生願意轉換工作，以謀生計。
黃女士（假名）和丈夫及兩名女兒由內地來港。生活壓力令黃女士和丈夫在來港後兩年就離婚。作為新移民，黃女士不能申請綜援，亦不能申請公共房屋及其他政府援助，直至她居港七年，成為香港永久居民。現時，黃女士做兩份清潔工，由早上八時至每天凌晨。雖然黃女士如此辛苦，她們一家仍生活在貧窮之中。
殘酷的競爭及公司降低成本對打工階層做成巨大壓力。工作不斷外判，引致更低的投標價。最貧窮的工人為了工作，忍受更低的薪酬。工作及薪酬完全由市場操控。薪酬不再由個人能力及勤勞所決定，而是完全決定於市場的供求。至二○一○年九月，至少有一人現正工作的貧窮家庭有十九萬二千戶，佔全港家庭戶的10.2%。這些貧窮戶收入低於全港家庭每月收人中位數──八千九百元。
（三）《世界人權宣言》廿三條第三節：「每一個工作的人，有權享受公正及合適的報酬，保證使他本人和家屬有一個符合人尊嚴的生活條件，必要時並輔以其他方式的社會保障。」
天主教社會訓導亦清楚指出這樣的要求：「社會倫理的關鍵問題，是對所做工作的公道酬報。…….一個社會經濟制度的正義，以及它的正確運用與否，是看在此制度下，人的工作是否得到適當的酬報來評估。」（教宗若望保祿二世通諭：論「人的工作」〔1981年〕，19段）。
工人有權享受公道的報酬。自由市場不會確保工人足夠的工資。因此，「社會與國家必須把薪金確保於合理水平，使工人及其家庭能維持生活，…… 要這樣做，……需要謹慎控制和配合足夠的立法，以阻止一切形式的可恥剝削，尤其是對新移民及生活於社會邊緣等最易受害的工人。」（教宗若望保祿二世的《百年》通諭〔1991年〕，15段）。
（四）馬太福音二十1-16
馬太二十章的葡萄園比喻指出工人在葡萄園工作是上主的心意。比喻描繪一個慷慨及充滿憐憫心腸的僱主確保所有在葡萄園的雇工都得到足夠的報酬。耶穌藉此顯示上主對人類的愛眷。上主對人的憐愛正是挑戰自由市場對勞工的原則。葡萄園的園主對所有在葡萄園的工人給予相同的報酬，不論他們工作多少時間。園主給予雇工是根據他們的需要。這指導我們怎樣效法上主。作為基督徒，我們應該奮力減少工資的差距。
（五）經過多年的討論，香港最終引入最低工資。明顯地時薪廿八元並未能為工人及其家屬提供一個足夠的保障。重要的是一個底線已經定立。我們期望這只是一個開始，並期待工人在未來有更好的報酬。
香港教會對今年五月一日生效的最低工資新法例十分關注。教會關注在其教會中，及在其興辦的社會服務中心及學校是否能完全執行新的法例。同時間，教會了解新的最低工資水平不能確保工人及其家屬享受一個合理而有尊嚴的生活。香港基督教協進會最近推行一個名為「活出基督糧心──28+工資的約章運動」，鼓勵教會、教會機構及基督徒僱主承諾在未來一年內給予僱員超過現時最低工資水平的薪酬。
（六）在香港這個豐裕的城市，卻有那麼多的人雖然有一全時間的工作，卻沒法可以養活自己及家人，這情況確是難以接受。最低工資的引入並不能解決此問題，但最少這顯示社會已經醒覺現有工人的問題。立法者的工作不應停在這裡，而應常常檢視最低工資的水平。馬太福音二十章鼓勵基督徒及教會繼續關注在職貧窮的問題及如何保障他們的權益。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.04.30）
