随着国内铺天盖地针对法轮功的邪教指摘，全国人大常委会於十月三十日通过两项决定，阐释刑法中有关邪教的定义，并要求执法机关严厉打击。
浸会大学宗哲系助理教授陈慎庆博士认为，这两项决定未有清楚界定「邪教」的内容。他说，根据报道，有关邪教组织是指「冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织」。上述解释所用的「神化首要分子」、「蛊惑、蒙骗他人」、「发展、控制成员」都是不很严谨的用词，而且很视乎执法者如何诠释。这样的定义，既无助於分辨正常的宗教和偏差的宗教，也不利正常宗教的发展。
而建道神学院中国文化研究中心主任邢福增博士则指出，大陆政府过去一直也有打压像主神教、被立王一类的宗教组织，不过今次打击法轮功时遇到很大反抗，所以以法律途径来找基础。
对於事件对国内教会的影响，邢福增说，国内三自教会高层对事件非常积极。他说，近期神学思想倾向自由派的国内教会高层，跟以基要保守倾向为主的教会基层人员冲突频生。现时三自领导层正好以政府打压法轮功来作为反面教材，强化正在进行的神学思想改革工作，使教会的神学思想与社会主义相适应。一些宣讲末世以及「有病不医」信息的教会人员，更被三自高层形容为「打着基督教旗号的邪教」。
不过邢福增指出，三自高层口中的「邪教」定义（像宣讲末世、组织严密、有病不医，以及政治反动），都只是一些空泛的言词，目的只在於针对保守的神学思想，然而目前国内一般教牧和信徒的神学思想普遍以保守基要为主，三自的领导层的思想工作恐怕会遇上很大困难。此外，政府基层干部在「宁左勿右」的情况下，在打击法轮功时到底会否如中央所言严格区分正常宗教活动，亦有待观察。
至於社会方面的影响，陈慎庆就认为，中国政府目前关注的大方向是经济发展，一切妨碍经济发展的社会政治问题，中国政府都会加以镇压。短期内，相信中国政府能够以高压手段控制局势。但从长期看，假如法轮功发展为持续性的和平抗争，争取到国内国外社会人士的支持，法轮功也许会成为一个有助推动中国政治体制改革的运动。
（第六三六期，一九九九年十一月七日）
