隨著國內鋪天蓋地針對法輪功的邪教指摘，全國人大常委會於十月三十日通過兩項決定，闡釋刑法中有關邪教的定義，並要求執法機關嚴厲打擊。
浸會大學宗哲系助理教授陳慎慶博士認為，這兩項決定未有清楚界定「邪教」的內容。他說，根據報道，有關邪教組織是指「冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用製造、散佈迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織」。上述解釋所用的「神化首要分子」、「蠱惑、蒙騙他人」、「發展、控制成員」都是不很嚴謹的用詞，而且很視乎執法者如何詮釋。這樣的定義，既無助於分辨正常的宗教和偏差的宗教，也不利正常宗教的發展。
而建道神學院中國文化研究中心主任邢福增博士則指出，大陸政府過去一直也有打壓像主神教、被立王一類的宗教組織，不過今次打擊法輪功時遇到很大反抗，所以以法律途徑來找基礎。
對於事件對國內教會的影響，邢福增說，國內三自教會高層對事件非常積極。他說，近期神學思想傾向自由派的國內教會高層，跟以基要保守傾向為主的教會基層人員衝突頻生。現時三自領導層正好以政府打壓法輪功來作為反面教材，強化正在進行的神學思想改革工作，使教會的神學思想與社會主義相適應。一些宣講末世以及「有病不醫」信息的教會人員，更被三自高層形容為「打著基督教旗號的邪教」。
不過邢福增指出，三自高層口中的「邪教」定義（像宣講末世、組織嚴密、有病不醫，以及政治反動），都只是一些空泛的言詞，目的只在於針對保守的神學思想，然而目前國內一般教牧和信徒的神學思想普遍以保守基要為主，三自的領導層的思想工作恐怕會遇上很大困難。此外，政府基層幹部在「寧左勿右」的情況下，在打擊法輪功時到底會否如中央所言嚴格區分正常宗教活動，亦有待觀察。
至於社會方面的影響，陳慎慶就認為，中國政府目前關注的大方向是經濟發展，一切妨礙經濟發展的社會政治問題，中國政府都會加以鎮壓。短期內，相信中國政府能夠以高壓手段控制局勢。但從長期看，假如法輪功發展為持續性的和平抗爭，爭取到國內國外社會人士的支持，法輪功也許會成為一個有助推動中國政治體制改革的運動。
（第六三六期，一九九九年十一月七日）
