内地孕妇来港产子冲击本地妇产科服务。使我想起路加福音十章律法师给耶稣的问题。
他问耶稣︰你说永生之道在乎爱神，又要爱邻如己，告诉我，谁是我的邻舍？按当日的处境，律法师是问耶稣，外邦人是否我的邻舍，外邦人是否我喜爱的对象？
放在今天，这同样是一个出自善良的提问。也是一个典型的中产阶级的提问。「我愿意爱邻舍，但邻舍众多，我的能力有限，谁是我的邻舍？」基本的假设，我有资源，而邻舍是有需要的人。
上述的提问，诚意可敬，出自人的善良。但按耶稣的回应︰「谁是我的邻舍」并不是最合乎基督信仰的提问。
耶稣以好撒玛利亚人的故事回应。他没有直接回应律法师的问题。他没有说外邦人是否是犹太人的邻舍。他把问题倒转过来，他说︰就这故事中的祭司、利未人、撒玛利亚人，这三个人哪一个是在强盗手中的邻舍呢？换句话说，在耶稣心思觉中，邻舍不是那些有需要的人。邻舍是那些伸出援手的人。
耶稣颠覆了「邻舍」的理解，当日律法师，今日的中产教会，自认自己是富足充裕，从这角度看人看事物，耶稣要我们从贫乏有需要者的人的角度来看人看事物。所以他问︰「谁是落在强盗手中的邻舍？」
问题不是「谁是我的邻舍？」问题是「我是否有需要的人的邻舍？」
上述的理解，加上多一天的sleeping over，使我有信心快乐地通知我认识的医护界朋友︰我站在他们那边，支持规管内地孕妇来港生产。在这事件上，有需要的是香港的孕妇，她们的子女，她们的家庭。香港是她们唯一的家，唯一可以获得照顾的地方。有需要的，是香港的护士医生，他们需要有时间有空间有休息，来作出最专业的照顾。我们要作她们的邻舍。
从内地来港生产的孕妇呢？我想起年轻时也有香港人飞往美国产子，这些故事与好撒玛利亚人故事扯不上关系。我也知道内地医服务水准不一收费不公，一孩政策粗暴，香港身份证的虚荣。作为基督徒，我的回应是参加六四游行，举起我的标语︰「结束一党专政」。很不足够的回应，但不要忘记，耶稣要我看事物，不是从有力量有富裕的观点出发，乃是要从无力者贫困者的观点出发。神看我们是如此，我们也的确是如此了。
我要打电话了，告诉教会的一个助产士姊妹，我站在她们一边。我要作她的邻舍。
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.04.06）
