內地孕婦來港產子衝擊本地婦產科服務。使我想起路加福音十章律法師給耶穌的問題。
他問耶穌︰你說永生之道在乎愛神，又要愛鄰如己，告訴我，誰是我的鄰舍？按當日的處境，律法師是問耶穌，外邦人是否我的鄰舍，外邦人是否我喜愛的對象？
放在今天，這同樣是一個出自善良的提問。也是一個典型的中產階級的提問。「我願意愛鄰舍，但鄰舍眾多，我的能力有限，誰是我的鄰舍？」基本的假設，我有資源，而鄰舍是有需要的人。
上述的提問，誠意可敬，出自人的善良。但按耶穌的回應︰「誰是我的鄰舍」並不是最合乎基督信仰的提問。
耶穌以好撒瑪利亞人的故事回應。他沒有直接回應律法師的問題。他沒有說外邦人是否是猶太人的鄰舍。他把問題倒轉過來，他說︰就這故事中的祭司、利未人、撒瑪利亞人，這三個人哪一個是在強盜手中的鄰舍呢？換句話說，在耶穌心思覺中，鄰舍不是那些有需要的人。鄰舍是那些伸出援手的人。
耶穌顛覆了「鄰舍」的理解，當日律法師，今日的中產教會，自認自己是富足充裕，從這角度看人看事物，耶穌要我們從貧乏有需要者的人的角度來看人看事物。所以他問︰「誰是落在強盜手中的鄰舍？」
問題不是「誰是我的鄰舍？」問題是「我是否有需要的人的鄰舍？」
上述的理解，加上多一天的sleeping over，使我有信心快樂地通知我認識的醫護界朋友︰我站在他們那邊，支持規管內地孕婦來港生產。在這事件上，有需要的是香港的孕婦，她們的子女，她們的家庭。香港是她們唯一的家，唯一可以獲得照顧的地方。有需要的，是香港的護士醫生，他們需要有時間有空間有休息，來作出最專業的照顧。我們要作她們的鄰舍。
從內地來港生產的孕婦呢？我想起年輕時也有香港人飛往美國產子，這些故事與好撒瑪利亞人故事扯不上關係。我也知道內地醫服務水準不一收費不公，一孩政策粗暴，香港身份證的虛榮。作為基督徒，我的回應是參加六四遊行，舉起我的標語︰「結束一黨專政」。很不足夠的回應，但不要忘記，耶穌要我看事物，不是從有力量有富裕的觀點出發，乃是要從無力者貧困者的觀點出發。神看我們是如此，我們也的確是如此了。
我要打電話了，告訴教會的一個助產士姊妹，我站在她們一邊。我要作她的鄰舍。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.04.06）
