香港基督教协进会总干事

（续第一二二八期）

四、重新认识教会

普协是为追求和表达教会合一而成立的机构，在成员里有不少属于正教会的，包括俄罗斯、希腊、科普特、埃塞俄比亚、塞尔维亚等地的。他们之间又分为两系，中文都叫东正教会（Oriental Orthodox Church及Eastern Orthodox Church），在礼仪、崇拜、神学、灵性生活等方面与天主教会和基督教均有差异，是基督宗教的三大传统之一。香港基督徒一般只认识天主教与基督教，对正教会及其历史则所知什少。其实，他们不单只在人数上占了基督徒比例中一个不少的部份，而且，因为移民的缘故，现在也散布到欧美等天主教、基督教为主的国家。他们阔袍大袖的教士服和长长的胡子，古旧的礼仪和圣像，总给人守旧落伍的印象，但是，他们在中委会上有层次的发言，照样拿着手提电话和电脑办公的样貌，却把这种印象完全打破。他们虽然不接受女性牧职，可是，委员中却有在神学院任教的正教女信徒，也有当地区性合一组织的女总干事和念神学的年轻女孩子。与一些正教会的主教、都主教閒谈时，更欣赏他们的睿智与幽默感。

　　当会议上谈到在普协大会举行时以圣餐来表达基督徒合一的可能性时，正教会的代表很清楚的表达不可能。一方面他们和天主教会一样，有很强的教会是一个的信念，但是，在他们的神学里，圣餐也是完全共融的关系，不能轻易放松其要求。他们也把基督徒不能完全的合一形容为一种强烈的痛苦。在场唯一的天主教神父也表达相同的看法。教会分裂是一个我们不容否认的事实，因此，追求合一也是一个我们不能放弃的目标，直至主耶稣为所有属于他的人祷告的合一愿望得到达成为止。

　　普协的总干事戴维德牧师（Dr. Olav Fykse Tveit）就任以后先后被邀请出席福音派的第三届洛桑全球福音大会（The Third Lausanne Congress for World Evangelization）及五旬宗世界会议（Pentecostal World Conference），表示全球教会地貌（Ecclesial Landscape）转变的时候，合一运动仍有可为，挑战与机会同时存在。

五、重新认识两性关系

　　中委会期间五天的查经都由在南非大学宗教与神学学院任教的娜达博士（Dr. Sarojini Nadar）负责。她既年青又有活力，使我们在查经时产生浓厚的兴趣，一点也不沉闷。她先后以创一与二章的创造叙述对比，可七25-30与太十五21-28耶稣医好外邦妇人女儿的两段记载对读，创卅四1-31雅各女儿底拿遭强暴的事件则以申廿二23-29的律法作参考，可五21-43耶稣医治患血漏妇女与睚鲁女儿的神迹互相比较，并以利十五19-31的律法作参考，斯二1-18亚哈随鲁王选后的记载则以童女遭受强暴的角度重读。这些经文中的女性所面对身份、角色、尊严与命运等问题，值得我们以信仰的角度一再反思。例如，她以创二20「帮助」从来不是指次等或弱者的身份，也一直用来描述上主助人的关系，正如诗一二一1所讲的。而创二22「肋骨」也是误译，正确译法是整个人的一边，因此，不是毫不重要的小部份。看来，我们得重新阅读圣经和认识上主所创造的两性关系。

　　会议中特别安排了一个环节讨论两性在教会生活中的关系。澳洲联合教会的轩达逊牧师（Rev. Gregor Henderson）提出，他的教会虽然一直重视两性平等的关系，并且没有任何阻止女性接受牧职的限制，但是，教会至今只有36%的牧师是女性，而一般堂会却是女多于男的。他们也从未有女性担任总会的主席及总干事，有些堂会都从不按立女牧师。这些实况都表明就算以两性平等为立场的教会，也不等如女性一定可以获得平等的对待。他又呼吁普协本身也应该正视这个问题。虽然普协内有不少女性担任各种职务，主席台上也有一半的女性，但是，要达到真正的两性平等，普协还有一段很长的路要走。（全文完）