香港基督教協進會總幹事

（續第一二二八期）

四、重新認識教會

普協是為追求和表達教會合一而成立的機構，在成員裡有不少屬於正教會的，包括俄羅斯、希臘、科普特、埃塞俄比亞、塞爾維亞等地的。他們之間又分為兩系，中文都叫東正教會（Oriental Orthodox Church及Eastern Orthodox Church），在禮儀、崇拜、神學、靈性生活等方面與天主教會和基督教均有差異，是基督宗教的三大傳統之一。香港基督徒一般只認識天主教與基督教，對正教會及其歷史則所知甚少。其實，他們不單只在人數上佔了基督徒比例中一個不少的部份，而且，因為移民的緣故，現在也散佈到歐美等天主教、基督教為主的國家。他們闊袍大袖的教士服和長長的鬍子，古舊的禮儀和聖像，總給人守舊落伍的印象，但是，他們在中委會上有層次的發言，照樣拿著手提電話和電腦辦公的樣貌，卻把這種印象完全打破。他們雖然不接受女性牧職，可是，委員中卻有在神學院任教的正教女信徒，也有當地區性合一組織的女總幹事和唸神學的年輕女孩子。與一些正教會的主教、都主教閒談時，更欣賞他們的睿智與幽默感。

　　當會議上談到在普協大會舉行時以聖餐來表達基督徒合一的可能性時，正教會的代表很清楚的表達不可能。一方面他們和天主教會一樣，有很強的教會是一個的信念，但是，在他們的神學裡，聖餐也是完全共融的關係，不能輕易放鬆其要求。他們也把基督徒不能完全的合一形容為一種強烈的痛苦。在場唯一的天主教神父也表達相同的看法。教會分裂是一個我們不容否認的事實，因此，追求合一也是一個我們不能放棄的目標，直至主耶穌為所有屬於衪的人禱告的合一願望得到達成為止。

　　普協的總幹事戴維德牧師（Dr. Olav Fykse Tveit）就任以後先後被邀請出席福音派的第三屆洛桑全球福音大會（The Third Lausanne Congress for World Evangelization）及五旬宗世界會議（Pentecostal World Conference），表示全球教會地貌（Ecclesial Landscape）轉變的時候，合一運動仍有可為，挑戰與機會同時存在。

五、重新認識兩性關係

　　中委會期間五天的查經都由在南非大學宗教與神學學院任教的娜達博士（Dr. Sarojini Nadar）負責。她既年青又有活力，使我們在查經時產生濃厚的興趣，一點也不沉悶。她先後以創一與二章的創造敘述對比，可七25-30與太十五21-28耶穌醫好外邦婦人女兒的兩段記載對讀，創卅四1-31雅各女兒底拿遭強暴的事件則以申廿二23-29的律法作參考，可五21-43耶穌醫治患血漏婦女與睚魯女兒的神蹟互相比較，並以利十五19-31的律法作參考，斯二1-18亞哈隨魯王選后的記載則以童女遭受強暴的角度重讀。這些經文中的女性所面對身份、角色、尊嚴與命運等問題，值得我們以信仰的角度一再反思。例如，她以創二20「幫助」從來不是指次等或弱者的身份，也一直用來描述上主助人的關係，正如詩一二一1所講的。而創二22「肋骨」也是誤譯，正確譯法是整個人的一邊，因此，不是毫不重要的小部份。看來，我們得重新閱讀聖經和認識上主所創造的兩性關係。

　　會議中特別安排了一個環節討論兩性在教會生活中的關係。澳洲聯合教會的軒達遜牧師（Rev. Gregor Henderson）提出，他的教會雖然一直重視兩性平等的關係，並且沒有任何阻止女性接受牧職的限制，但是，教會至今只有36%的牧師是女性，而一般堂會卻是女多於男的。他們也從未有女性擔任總會的主席及總幹事，有些堂會都從不按立女牧師。這些實況都表明就算以兩性平等為立場的教會，也不等如女性一定可以獲得平等的對待。他又呼籲普協本身也應該正視這個問題。雖然普協內有不少女性擔任各種職務，主席台上也有一半的女性，但是，要達到真正的兩性平等，普協還有一段很長的路要走。（全文完）