日本发生大地震、国家出兵攻打利比亚。这阵子，也一如过往，有什么天灾人祸，例必听到香港不少教会的牧者，在讲坛上宣讲一类「末日将至，主必快来」或「应验圣经」等信息或「福音」。他们所谓的圣经根据，往往是马太福音第廿四章3-14节：
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：「请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？」耶稣回答说：「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难（灾难：原文作生产之难）的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音 要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」
日本大地震、利比亚被攻打，不正应验了上述「多处必有饥荒、地震」、「民要攻打民，国要攻打国」，并且是末日的预兆？
我不是圣经学者。但知道不是有「地震」、「打仗」等字眼，就什么都可以说的。只要细心一点，就知上述的末日观点，是很荒谬的。
这段经文须放在廿四章1-2节去理解。当时，耶稣向门徒表示，圣殿「没有一块石头留在石头上，不被拆毁」(v.2) 所以，门徒说的「世界的末了」，包含了对圣殿被彻底摧毁的联想与恐惧。这与我们今时今日谈的世界末日，明显不同。
更重要的是，耶稣不是说「这些事是必须有的，只是末期还没有到。」（第6节）和「这都是灾难的起头。」吗? (v.8) ——耶稣的意思，不正是地震、打仗等是正常不过的事，根本不是什么特别的末日预兆？但，我们「总不要惊慌」就是了（第6节）。
不过，耶稣就是这么具体地提到「地震」、「打仗」。我想，因他正希望道出，这些虽是正常不过的事，但往往叫人联想到末日快来。末日将至，人多少会虚怯。而当有人说能带人走出惊恐，他就很易被说成「救世主」。「你们要谨慎，免得有人迷惑你们。好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多 人」（第3节）
耶稣在整段最希望人留意的，就是这点。
事实上，除了第3节，在廿四章里有很多意思相似的经文（第23、24、26节）门徒问耶稣末日的预兆，耶稣一开始却回应指要谨慎，不要受迷惑。骤眼看，这回应有点「九唔搭八」。但细心想，这回答其实显示耶稣「心水好清」，很了解人心。他看得见门徒的询问背后潜藏着的那份恐惧。耶稣要处理的，不是门徒的疑问，而是人心的虚怯，并指出人心的诡诈。
如此看来，部分教会牧者不假思索地把近日的地震、战事，联系到「末日将至，主必快来」等信息上，什至「抽水」地在讲坛、报章上宣传他们的「福音」等举动， 虽「救世主」所指不同，但在某种本质、姿态上，其实与廿四章耶稣提到的「假先知」是没有分别的——教会存在着这种荒谬的末日论，表示了暗藏着不少「假先知」。
福音是要这样传的吗？基督信仰的福音是什么？当人心虚怯、人心诡诈时，耶稣已提醒我们「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。」（第12-13节）有人炒卖食盐、奶粉，一味想发灾难财；又有人说日本人在二战时恶事做尽，今次「抵死」……我们的福音，其实有更多触动、转化人心的途径与地方。
「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（第14）——我们的焦点，其实不是末世。我们却要问自己：在此时此境，我们的信息，如何能成为别人的福音？
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.03.21）
