圣公会诸圣座堂牧师
当财政司司长曾俊华表示把那本来要注资强积金的六千元，转为向十八岁或以上持有香港永久居民身份证的六百一十多万名市民市民发放六千元款项，对香港政府来说，这个没有研究报告支持的「急就章」实在是难以想象的大胆尝试，相信政府亦冀望借此挽回民望劣势。在这里笔者不打算探讨政府这次「变阵」的成败得失；反而笔者希望从基督教礼仪传统看这六千元的发放，给予香港信徒什么反省的空间。
在这两个多星期内，网络上已有很多人为如何运用这六千元谈了很多，《时代论坛》在上期头条也作出一些教会同道的回应。然而，若不是参与礼仪教会的信徒，可能看不见这次事件跟教会礼仪年历的巧合相连。当财政司司长曾俊华宣布发放六千元时，礼仪教会正准备进入教会年历中一个非常重要的节期──大斋期（Lent，或称预苦期和四旬期），这不免令笔者为这次预算增添一份信仰的联想。
不少香港市民，无论是否信徒，第一时间便想到把这六千元变为满足自己欲望的工具。狂花特花这「额外」的财富，满足平时不舍得或不愿意的消费品，带来一大批香港人扩张欲望空间的短暂狂喜。但讽刺得很，刚进入的大斋期正是警剔信徒靠着上帝操练意志，克胜欲望，实践上帝予人今生使命的自省期。如此，这六千元在大斋期的不请自来，可以是对信徒一种诱惑和考验。
大斋期最初的起源是为了教会的成年慕道者在洗礼前的预备而设。后来一些曾因忍受不住试练迫害而离弃信仰的基督徒，在醒悟后盼望重回教会，大斋期便成为他们重新被接纳前的忏悔期。他们借此期间反省悔罪，并在救主复活守夜礼（Easter Vigil）重申信仰及接受圣餐。后来及至基督教成为罗马国教，全国人民日渐成为教民，大斋期亦渐渐成为信徒反省悔罪，以迎接基督复活的的节期。
为期四十日的大斋期（不计主日直至复活日）令信徒联想旧约有关「四十」的故事，如挪亚方舟故事中洪水降下四十天及以色列人在旷野漂流四十年，两者皆喻意在面对艰苦中被上帝洗涤净炼的过程。到于新约，刚领受洗礼的耶稣基督在实践在世使命前到旷野禁食祷告，面对魔鬼试探，也是度过了四十天。这四十日的大斋期正是要提醒信徒在透过禁食、祈祷及施赠的操练，像受试探的主攻克己身。
在这禁戒欲望的节期给予六千元扩张欲望的想像，绝对是信徒在香港这个人欲横流的都市又一次诱惑。面对欲望的奴役，我鼓励意志薄弱的香港信徒们一同实践古代教会在大斋期倡议有关禁食、祈祷及施赠的操练！按教会传统，在大斋期逢星期三守小斋，星期五守大斋。人之大欲，食色性也，尤以食欲更为基本；当信徒不受食欲操控，更能磨练自身抵抗欲望的意志。透过禁戒欲望，学会清心。清心的人有福了，因为他们必得见上帝。没有不必要的欲望掩盖心眼，信徒便能在祷告灵修与上主相遇，明白到上帝要我们走的方向和在世实践的使命。
经过大斋期切实的属灵操练，或许我们会发现，这六千元不再是信徒的诱惑，更是对我们信仰的挑战。当欲望不再牵着我们鼻子走，我们不再是欲望和罪的奴隶，而成为义的奴仆，承认上帝为主人。我们应该清楚知道自己只是生命的管家，而不是主人，知道我们所拥有的，为着要以此作为与人分享上帝恩典的机会。这也是大斋期施赠的操练的精意。
三月十一日的日本大地震和海潚灾难，及其后辐射污染的危机绝不单单是日本人的事情。我们彼此作为上帝创造的儿女，理当彼此互相守望。这是上帝在这大斋期对我们信仰适时的挑战。六千元可以买到什么？与其浪费在尝试满足永不厌足的欲望上，我们有否想过用来向日本国民伸出援手，作赈灾之用，让日本国民感受到我们愿意与哀哭的人一同哀哭呢？一个人的六千元作用实在太少，但若我们能集合起来，与有需要的人分享上帝所赐的礼物，这不是更有意思吗？
以上的禁食与施赠的建议，笔者会在这大斋期身体力行，亦鼓励大家用自己的属灵想像，让这六千元不仅仅成为掉进自我欲望黑洞中的消费品，它可以成为在上帝里面操练敬虔，造福他人，荣耀上帝圣命的媒介。
