乐凤灵（左一）说：「上主为神圣的爱人」

耶鲁大学耶鲁神学院教授乐凤灵（Janet K. Ruffing）博士于三月十三日下午主讲中国宣道神学院主办的「神人之爱」基督教灵修神学讲座里，肯定人与神有亲密的、对等的爱之交流，而在各种人间的情爱既可体会与上主的结连，亦可以被上主转化，以至更深爱上主。道风山基督教丛林灵修导师谭沛泉博士回应时重申，乐凤灵提出一重要的观点，就是「上主是神圣的爱人」（Divine Lover），而不是「工头」，找人去完成他的企划。

神与人之「两情相悦」

乐凤灵指，在基督教灵修传统的契合主义（love mysticism），描述上主对人的爱有其激情一面，是人类神圣的爱人，呼唤人人以爱回应，这种关系亦以约（covenant）去结连。她肯定地说：「在基督教传统里，上主是爱与独特地爱我们每一位，可谓是基督教传统的核心。但我们习惯将上主的爱与人的情爱分割，或认为两者爱的浓度有所不同。」

事实上，从基督教传统，乐凤灵剖析人与上主的爱是对等的交流──人可以透过人间各种情爱，体会人与上主的亲密：一、希伯来圣经里中会以诗化的词汇表达人对上主的爱，如诗篇里诗人「渴慕」（thirst）上主；二、以寓意方式诠释雅歌，指向属灵层面，并以婚姻为主要暗喻；三、契合主义传统形容人与上主的关系为进深结合及更新的过程；四、在荷兰默契传统的一些作品里，上主的爱被描绘为近乎柔性、阴性的爱：「如此人与上主的爱之契合，如同雅各所言的「两情相悦」的爱。」

人间之爱与神人之爱

人间之爱与神人之爱有何关系？多年研习此课题的乐凤灵形容，在神人之爱的进程里，人在上主的恩典下，各种人间之情爱被编织，被更新，使人可以更爱上主；另一方面，人被上主的爱吸引，进而被转化、更新，以至可以超越自我的囤限，经验与上主更深的爱之默契。

为阐明上述观点，乐凤灵引用天主教神学家特雷西（David Tracy）的说法，指人间的爱是上主赐予的礼物，在每天生活中学习信任、创意、忠诚的功课，这些功课亦可以结连于对上主的信、望、爱的情操；其中仁爱（caritas），就是人类各种情爱遇上上主舍己之爱后被转化而来的，亦即是人对邻舍应有的爱。

神是爱人不是「工头」

谭沛泉回应时说，指乐凤灵提出一个重要的观点，是神不是「企划经理」（project manager）或「工头」，找人去完成他的企划，而是人的「神圣的爱人」，呼唤人归家，回到神爱的家园：「如果我们常常跟随乐博士的邀请，对于忠于神、为上帝工作的基督徒来说，会带来具震撼性、颠覆性的改变。」

他又指，乐凤灵所指的爱的默契（love mysticism）不是指超然神秘的经验，而是奥秘的恩典，因为一个人被神圣圣化的过程（transformation process）在发生在具体生活中。他又从中国「爱」字，说明爱就是要有接受的心，一方面人接受别人的爱要虚怀领受，另一方面爱别人的方式也要要让别人感到受落，学习尊重、体贴、信任、宽恕、放手：「希望靠赖上主的恩典，有一天可被神圣的爱所圣化，如若望十架（John of the Cross）所言，我们的生活成为火烧的木头，本身成为爱。」

黄韵妍：「我们对上主的渴慕， 有否如鹿渴慕溪水呢？」

另一位回应讲员、中国宣道神学院灵修科讲师及院牧黄韵妍则指，与神建立亲密的关系，关键在于对上主的渴慕：「这份渴慕由愿意接触自己的内心深处开始，很多时上主亦在那里等待我们。」她提醒会众，人间各种情爱皆是上主的恩典，非人力所能成就──纵使在关系里或会有失望、失落，但若勇敢与真诚的面对，上主的医治是会发生的，而且他在等待人，迎接人进入他爱的怀中。

是次讲座约三百人出席。乐凤灵在美国耶鲁大学耶鲁神学院任教「灵修学实践与教牧领袖训练」。她的五部着作均与属灵导引有关，而她在故事叙述上的研究，是其在属灵导引事工上的独特贡献。

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.03.16）