樂鳳靈（左一）說：「上主為神聖的愛人」

耶魯大學耶魯神學院教授樂鳳靈（Janet K. Ruffing）博士於三月十三日下午主講中國宣道神學院主辦的「神人之愛」基督教靈修神學講座裡，肯定人與神有親密的、對等的愛之交流，而在各種人間的情愛既可體會與上主的結連，亦可以被上主轉化，以至更深愛上主。道風山基督教叢林靈修導師譚沛泉博士回應時重申，樂鳳靈提出一重要的觀點，就是「上主是神聖的愛人」（Divine Lover），而不是「工頭」，找人去完成祂的企劃。

神與人之「兩情相悅」

樂鳳靈指，在基督教靈修傳統的契合主義（love mysticism），描述上主對人的愛有其激情一面，是人類神聖的愛人，呼喚人人以愛回應，這種關係亦以約（covenant）去結連。她肯定地說：「在基督教傳統裡，上主是愛與獨特地愛我們每一位，可謂是基督教傳統的核心。但我們習慣將上主的愛與人的情愛分割，或認為兩者愛的濃度有所不同。」

事實上，從基督教傳統，樂鳳靈剖析人與上主的愛是對等的交流──人可以透過人間各種情愛，體會人與上主的親密：一、希伯來聖經裡中會以詩化的詞匯表達人對上主的愛，如詩篇裡詩人「渴慕」（thirst）上主；二、以寓意方式詮釋雅歌，指向屬靈層面，並以婚姻為主要暗喻；三、契合主義傳統形容人與上主的關係為進深結合及更新的過程；四、在荷蘭默契傳統的一些作品裡，上主的愛被描繪為近乎柔性、陰性的愛：「如此人與上主的愛之契合，如同雅各所言的「兩情相悅」的愛。」

人間之愛與神人之愛

人間之愛與神人之愛有何關係？多年研習此課題的樂鳳靈形容，在神人之愛的進程裡，人在上主的恩典下，各種人間之情愛被編織，被更新，使人可以更愛上主；另一方面，人被上主的愛吸引，進而被轉化、更新，以至可以超越自我的囤限，經驗與上主更深的愛之默契。

為闡明上述觀點，樂鳳靈引用天主教神學家特雷西（David Tracy）的說法，指人間的愛是上主賜予的禮物，在每天生活中學習信任、創意、忠誠的功課，這些功課亦可以結連於對上主的信、望、愛的情操；其中仁愛（caritas），就是人類各種情愛遇上上主捨己之愛後被轉化而來的，亦即是人對鄰舍應有的愛。

神是愛人不是「工頭」

譚沛泉回應時說，指樂鳳靈提出一個重要的觀點，是神不是「企劃經理」（project manager）或「工頭」，找人去完成祂的企劃，而是人的「神聖的愛人」，呼喚人歸家，回到神愛的家園：「如果我們常常跟隨樂博士的邀請，對於忠於神、為上帝工作的基督徒來說，會帶來具震撼性、顛覆性的改變。」

他又指，樂鳳靈所指的愛的默契（love mysticism）不是指超然神秘的經驗，而是奧祕的恩典，因為一個人被神聖聖化的過程（transformation process）在發生在具體生活中。他又從中國「愛」字，說明愛就是要有接受的心，一方面人接受別人的愛要虛懷領受，另一方面愛別人的方式也要要讓別人感到受落，學習尊重、體貼、信任、寬恕、放手：「希望靠賴上主的恩典，有一天可被神聖的愛所聖化，如若望十架（John of the Cross）所言，我們的生活成為火燒的木頭，本身成為愛。」

黃韻妍：「我們對上主的渴慕， 有否如鹿渴慕溪水呢？」

另一位回應講員、中國宣道神學院靈修科講師及院牧黃韻妍則指，與神建立親密的關係，關鍵在於對上主的渴慕：「這份渴慕由願意接觸自己的內心深處開始，很多時上主亦在那裡等待我們。」她提醒會眾，人間各種情愛皆是上主的恩典，非人力所能成就──縱使在關係裡或會有失望、失落，但若勇敢與真誠的面對，上主的醫治是會發生的，而且祂在等待人，迎接人進入祂愛的懷中。

是次講座約三百人出席。樂鳳靈在美國耶魯大學耶魯神學院任教「靈修學實踐與教牧領袖訓練」。她的五部著作均與屬靈導引有關，而她在故事叙述上的研究，是其在屬靈導引事工上的獨特貢獻。

（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.03.16）