由突尼斯人民发动的茉莉花革命推翻本阿里政权开始，掀起新一轮的全球民主浪潮。埃及、利比亚等北非及中东国家的人民亦纷纷试图推翻极权政府，争取自由民主等普世价值；「中东波」对全球民主化有重要的意义，亦对文明冲突论有新的启迪。
今期本报访问了中东及北非地区的基督教节目媒体主管，以及埃及的基督教领袖，了解宗教元素对当地民主运动的影响及角色；而香港浸会大学政治及国际关系学系陈家洛教授，亦分析了是次中东波对全球民主化的意义。以下为部分内容：
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祖轩逊（资料图片） |
在中东及北非地区以卫星播放基督教节目的SAT-7，其行政总裁祖轩逊（Kurt Johansen）接受本报访问时表示，SAT-7节目的播放大致未受是次民主运动影响，但埃及录影厂在宵禁期间曾关闭数天，感恩的是在警察撤离市面期间，录影厂并未受到抢掠或破坏，而SAT-7当时亦继续透过黎巴嫰的录影厂制作并播放节目，包括透过电话访问埃及的信徒和教会领袖。但随者乱局蔓延至利比亚，SAT-7的广播也有不稳情况，例如阿拉伯台和儿童台的广播已经中断，因为他们使用的NILESAT频谱遭到大量非法信号入侵，估计是利比亚国安部所为，目的是干扰使用相同频谱的半岛电视台。预计有关干扰会一直持续到利比亚政府倒台。
祖轩逊形容埃及人现时普遍都感到快乐，不少人说：「这是我平生首次为自己是埃及人而自豪！」不少基督徒都感到前路有希望，相信能享有更多自由，但他们也担心其他中东信徒的处境。
他同意新媒体如卫星电视和社交网络是促成群众运动的主因，除了因为新媒介让民众能表达意见和动员上街，更因为年轻人透过这些渠道发现世界上原来有其他的管治方式，也有不同方法去对待女性、年轻人和实践宗教，而宗教亦不只有伊斯兰一种，这一切都使他们对自由和人权有渴求。
至于事件会否令伊斯兰势力抬头，祖轩逊认为不会，因为这不是一场宗教运动。他指穆斯林和基督徒在过程中其实都站在一起，例如基督徒曾在穆斯林保护下，首次在解放广场上举行公开崇拜；而在穆斯林祷告时，基督徒亦反过来守护他们，避免他们受袭。
埃及圣经公会销售及教会关系总监坦拿斯博士（Dr. Ehab Tanas）接受本报访问时指，今次革命最初是由一些青年人自发行动的，当中没有团体作领导指挥，「虽然穆斯林兄弟会表示他们在革命初期已一直活跃参与，但今次革命可说是由一群充满热诚及（对国家）沮丧的青年人，再加上资讯科技及媒体力量综合爆发出来的。」他又指出，埃及不容许带有宗教成份的政党存在，但穆斯林兄弟会最近却表示会筹组政党，即使他们不会在今年九月的总统大选中派出候选人参选，「一般相信穆斯林兄弟会不会改变他们的理想及目的，并会采取长远策略，以十至十五年的时间达致。」
据估计，目前埃及约有一千至一千二百万名基督徒，当中九成是科普特教会的（Coptic Church）基督徒，「科普特教会是古老而传统的教会，对圣经采取非常尊重及求真的态度，并热衷于推动圣经研习。」坦拿斯指科普特教会主教辛鲁达三世（Pope Shenouda III）在埃及是备受尊敬的人物，与前政府官员及国会议员有很好的联系。「在近三十年，当有重大困难及对抗事件发生、影响到埃及的基督徒时，他就俨如基督徒的发言人般站出来；然而这举动却经常惹来部份政府官员、政见领袖、穆斯林学者及基要派穆斯林组织等争议。」他表示，科普特教会曾争取基督徒应享有穆斯林同等的地位，当中包括可享有宗教及敬拜的自由，并可出任公职的权利。
对于目前基督教的情况，他指科普特教会与福音派基督教的关系可说是处于时而平和时而对抗的循环中。其中的主要对抗原因，是科普特教会认为福音派基督教过于激进，什至会暗中混在科普特教会中作渗透，以令科普特教徒成为福音派基督徒，因而被认为是在「偷羊」。由于科普特教会反应强烈，因此福音派也非常防卫，「两者关系其实很视乎当时领袖是属于哪类型，而不同教会及领袖的处理方式亦能带动相关的影响。」
坦拿斯表示，福音派基督徒在埃及约占整体基督徒的百分之五，活跃于不同的层面，例如外展宣教、门徒训练、家庭辅导、制作基督教卫星电视节目，并在学校、医院、孤儿院、财经企业作社会服务工作等。
目前埃及人口约为八千万人，根据维基百科的资料显示，埃及的穆斯林约占当地人口八至九成，即约六千多万人，其馀的一至两成主要属基督宗教的信徒，科普特东正教（Orthodox Copts）约为一千二百万人，其次为基督新教（Protestant churches）及科普特天主教（Coptic Catholic Church），分别约为三十万人……
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.3.4）
