由突尼斯人民發動的茉莉花革命推翻本阿里政權開始，掀起新一輪的全球民主浪潮。埃及、利比亞等北非及中東國家的人民亦紛紛試圖推翻極權政府，爭取自由民主等普世價值；「中東波」對全球民主化有重要的意義，亦對文明衝突論有新的啟迪。
今期本報訪問了中東及北非地區的基督教節目媒體主管，以及埃及的基督教領袖，了解宗教元素對當地民主運動的影響及角色；而香港浸會大學政治及國際關係學系陳家洛教授，亦分析了是次中東波對全球民主化的意義。以下為部分內容：
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祖軒遜（資料圖片） |
在中東及北非地區以衛星播放基督教節目的SAT-7，其行政總裁祖軒遜（Kurt Johansen）接受本報訪問時表示，SAT-7節目的播放大致未受是次民主運動影響，但埃及錄影廠在宵禁期間曾關閉數天，感恩的是在警察撤離市面期間，錄影廠並未受到搶掠或破壞，而SAT-7當時亦繼續透過黎巴嫰的錄影廠製作並播放節目，包括透過電話訪問埃及的信徒和教會領袖。但隨者亂局蔓延至利比亞，SAT-7的廣播也有不穩情況，例如阿拉伯台和兒童台的廣播已經中斷，因為他們使用的NILESAT頻譜遭到大量非法信號入侵，估計是利比亞國安部所為，目的是干擾使用相同頻譜的半島電視台。預計有關干擾會一直持續到利比亞政府倒台。
祖軒遜形容埃及人現時普遍都感到快樂，不少人說：「這是我平生首次為自己是埃及人而自豪！」不少基督徒都感到前路有希望，相信能享有更多自由，但他們也擔心其他中東信徒的處境。
他同意新媒體如衛星電視和社交網絡是促成群眾運動的主因，除了因為新媒介讓民眾能表達意見和動員上街，更因為年輕人透過這些渠道發現世界上原來有其他的管治方式，也有不同方法去對待女性、年輕人和實踐宗教，而宗教亦不只有伊斯蘭一種，這一切都使他們對自由和人權有渴求。
至於事件會否令伊斯蘭勢力抬頭，祖軒遜認為不會，因為這不是一場宗教運動。他指穆斯林和基督徒在過程中其實都站在一起，例如基督徒曾在穆斯林保護下，首次在解放廣場上舉行公開崇拜；而在穆斯林禱告時，基督徒亦反過來守護他們，避免他們受襲。
埃及聖經公會銷售及教會關係總監坦拿斯博士（Dr. Ehab Tanas）接受本報訪問時指，今次革命最初是由一些青年人自發行動的，當中沒有團體作領導指揮，「雖然穆斯林兄弟會表示他們在革命初期已一直活躍參與，但今次革命可說是由一群充滿熱誠及（對國家）沮喪的青年人，再加上資訊科技及媒體力量綜合爆發出來的。」他又指出，埃及不容許帶有宗教成份的政黨存在，但穆斯林兄弟會最近卻表示會籌組政黨，即使他們不會在今年九月的總統大選中派出候選人參選，「一般相信穆斯林兄弟會不會改變他們的理想及目的，並會採取長遠策略，以十至十五年的時間達致。」
據估計，目前埃及約有一千至一千二百萬名基督徒，當中九成是科普特教會的（Coptic Church）基督徒，「科普特教會是古老而傳統的教會，對聖經採取非常尊重及求真的態度，並熱衷於推動聖經研習。」坦拿斯指科普特教會主教辛魯達三世（Pope Shenouda III）在埃及是備受尊敬的人物，與前政府官員及國會議員有很好的聯繫。「在近三十年，當有重大困難及對抗事件發生、影響到埃及的基督徒時，他就儼如基督徒的發言人般站出來；然而這舉動卻經常惹來部份政府官員、政見領袖、穆斯林學者及基要派穆斯林組織等爭議。」他表示，科普特教會曾爭取基督徒應享有穆斯林同等的地位，當中包括可享有宗教及敬拜的自由，並可出任公職的權利。
對於目前基督教的情況，他指科普特教會與福音派基督教的關係可說是處於時而平和時而對抗的循環中。其中的主要對抗原因，是科普特教會認為福音派基督教過於激進，甚至會暗中混在科普特教會中作滲透，以令科普特教徒成為福音派基督徒，因而被認為是在「偷羊」。由於科普特教會反應強烈，因此福音派也非常防衛，「兩者關係其實很視乎當時領袖是屬於哪類型，而不同教會及領袖的處理方式亦能帶動相關的影響。」
坦拿斯表示，福音派基督徒在埃及約佔整體基督徒的百分之五，活躍於不同的層面，例如外展宣教、門徒訓練、家庭輔導、製作基督教衛星電視節目，並在學校、醫院、孤兒院、財經企業作社會服務工作等。
目前埃及人口約為八千萬人，根據維基百科的資料顯示，埃及的穆斯林約佔當地人口八至九成，即約六千多萬人，其餘的一至兩成主要屬基督宗教的信徒，科普特東正教（Orthodox Copts）約為一千二百萬人，其次為基督新教（Protestant churches）及科普特天主教（Coptic Catholic Church），分別約為三十萬人……
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.3.4）
