第一二二五期邹贤程君在众议园版发表了〈旧约是神话还是神的话？〉一文，引发我的一些感想。
「神话」蕴含了内容虚构的意思，当某篇或某类文献被定性为神话时，我们认为其内容并不真实。与「神话」相对的词语，应该是「历史」或「信史」或「史实」，而非神的话。
历史讲求的是真相，真相的意思是事情真的这样发生过，是真有其事的。圣经却是神的话，作用在向人启示真理，并不一定要涉及真相。
马太福音二十章1-16节，主耶稣向历世圣徒启示了真理：上帝给予所有人的恩典是一样的。可是，在当日犹大地，未必真有一位葡萄园家主，真的给傍晚才替他工作的雇工整天的工资。这是主耶稣创作的故事，以表达真理，虽然与当日社会实况未必相符，但这段圣经仍然是神的话。
我们阅读圣经，是要了解和感受真理：人性的善与恶、光明面与阴暗面；神性的威严与亲和、永恒与临在、可敬畏与可亲近；人与上帝的关系──我们渴望亲近神、我们不配亲近神、我们拥抱上帝白白的恩典；还有我们如何与人和睦、接纳自己、珍惜万物、服务社会。
要表明这些真理，上帝可以透过历史启示，上帝也可以透过文学创作启示，我们不宜限制上帝启示的方法。另一方面，文学创作未必是不真实的（传记文学的内容是真实的），惟我们也不宜以是否与真相相符来评价文学创作。
希伯来文圣经与中文圣经都把约伯记列入智慧文学类，惟华人信徒常坚持约伯记所言的皆为真相。若我们坚持约伯记的内容是真有其人真有其事的，那我们很难了解和接受伯一6-12，那段圣经所显示的上帝太草菅人命了。与其搜索枯肠地企图把这骇人的感受（草菅人命）解释掉，何不接受约伯记只是一个剧本（或其他类型的文学），借夸张的剧情表传达真理：如何与遭不幸的人同行。
旧约圣经分为历史书、先知书和智慧文学。但这只是我们为方便教导而作的分类。我们视为历史书的，未必全是历史，尤其是创世记，当中可能包含有传说（一般历史也有史前史，乃由传说组成，而传说内容未必不是真相），或其他文学片段。我们是谁，要拒绝上帝在圣经开首的篇章用历史以外的方法启示呢？
