第一二二五期鄒賢程君在眾議園版發表了〈舊約是神話還是神的話？〉一文，引發我的一些感想。
「神話」蘊含了內容虛構的意思，當某篇或某類文獻被定性為神話時，我們認為其內容並不真實。與「神話」相對的詞語，應該是「歷史」或「信史」或「史實」，而非神的話。
歷史講求的是真相，真相的意思是事情真的這樣發生過，是真有其事的。聖經卻是神的話，作用在向人啟示真理，並不一定要涉及真相。
馬太福音二十章1-16節，主耶穌向歷世聖徒啟示了真理：上帝給予所有人的恩典是一樣的。可是，在當日猶大地，未必真有一位葡萄園家主，真的給傍晚才替他工作的僱工整天的工資。這是主耶穌創作的故事，以表達真理，雖然與當日社會實況未必相符，但這段聖經仍然是神的話。
我們閱讀聖經，是要了解和感受真理：人性的善與惡、光明面與陰暗面；神性的威嚴與親和、永恆與臨在、可敬畏與可親近；人與上帝的關係──我們渴望親近神、我們不配親近神、我們擁抱上帝白白的恩典；還有我們如何與人和睦、接納自己、珍惜萬物、服務社會。
要表明這些真理，上帝可以透過歷史啟示，上帝也可以透過文學創作啟示，我們不宜限制上帝啟示的方法。另一方面，文學創作未必是不真實的（傳記文學的內容是真實的），惟我們也不宜以是否與真相相符來評價文學創作。
希伯來文聖經與中文聖經都把約伯記列入智慧文學類，惟華人信徒常堅持約伯記所言的皆為真相。若我們堅持約伯記的內容是真有其人真有其事的，那我們很難了解和接受伯一6-12，那段聖經所顯示的上帝太草菅人命了。與其搜索枯腸地企圖把這駭人的感受（草菅人命）解釋掉，何不接受約伯記只是一個劇本（或其他類型的文學），藉誇張的劇情表傳達真理：如何與遭不幸的人同行。
舊約聖經分為歷史書、先知書和智慧文學。但這只是我們為方便教導而作的分類。我們視為歷史書的，未必全是歷史，尤其是創世記，當中可能包含有傳說（一般歷史也有史前史，乃由傳說組成，而傳說內容未必不是真相），或其他文學片段。我們是誰，要拒絕上帝在聖經開首的篇章用歷史以外的方法啟示呢？
