（二）用之教导
教牧的教导职事，就是每周进行主日学或圣经教导。常有教牧埋怨没有合用的主日学课本或教材，基本上市场不存在所谓「标准本」或「万用本」，教牧确实要先行整理有关材料，方可施教于受众身上。有些课本存在翻译的瑕疵，带来理解的困惑；有些则是文化的差异，不能应用于当下处境。有基督教的经典作者，如巴刻的《认识神》、《简明神学》等，在教导基本神学方面，就是至佳素材；要教导信徒实践灵性操练，如傅士德着《属灵操练礼赞》、《属灵传统礼赞》、《一生渴慕神》等，也是良好的导引。
（三）用之聚会
堂会正常运作，离不开固定或节期聚会的编排，这些聚会有崇拜、祈祷会、团契或小组、退修会、培训与会议等。教牧的「阅读力」，就是具备能力作大小聚会的「内容供应者」或「内容零售者」。
就以教会崇拜为例，教牧岂能错过韦柏（Robert Webber）、唐慕华（Marva Dawn）等着作？团契或小组生活，潘霍华着《团契生活》，克莱布的《生命结连》、克劳德与汤森德合着《带出健康的小组》等，也能促进信徒再思真实的相爱关系。霍利德着《40天学真爱──耶稣教我关系之道》，以简易可行的文字，适合一般信徒。
（四）用之牧养
城市宣教学者柏祺（Ray Bakke）分享，当他刚从慕迪圣经学院毕业，于芝加哥牧会时，根本不知何谓「城市宣教」，此时成为他的生命师傅，就是圣公会牧师沈美恩（Charles Simeon）的传记帮助他不放弃城市中最受忽略的群体。不少教牧感叹「生命师傅」难寻，其实书本里有什多「隐身」师傅待人随时拜访。毕德生牧师（Eugene Peterson）分享，当他未能找到教牧在牧职上指点迷津，他反而在陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoyevsky）、乔伊斯（James Joyce）及贝理（Wendell Berry）等着作找到导引，这些作者自然成为他的「隐身」师傅。
「无用之读」
至于「无用之读」，就是不存功能式心态来翻书，即鲁迅所谓：「随便读书」，涉猎不同书籍。教牧本身的学养，其一是透过长期阅读而来；阅读已成为笔者生活习惯，任何时候背包、睡房与厕所皆有书刊可供消遣。当下的无用之读，说不定有一天「用到时」，才发现不会读之无用，只是知识待用而已！
无用之读，按庄子的思想，「无用之用」正是树木长存之道；牧者能享有职事的长久果子，也许我们先由个人做起，翻开书本或打开 ipad，乐意接受书本的挑战，与作者对话，自养养人，牧职与阅读根本不能分割，教牧只是把书中之「道」应用于不同会众身上，让「道」能转化生命！
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
相关文章：胡志伟〈阅读与牧养（上）〉（上｜）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.02.18）
