（二）用之教導
教牧的教導職事，就是每週進行主日學或聖經教導。常有教牧埋怨沒有合用的主日學課本或教材，基本上市場不存在所謂「標準本」或「萬用本」，教牧確實要先行整理有關材料，方可施教於受眾身上。有些課本存在翻譯的瑕疵，帶來理解的困惑；有些則是文化的差異，不能應用於當下處境。有基督教的經典作者，如巴刻的《認識神》、《簡明神學》等，在教導基本神學方面，就是至佳素材；要教導信徒實踐靈性操練，如傅士德著《屬靈操練禮讚》、《屬靈傳統禮讚》、《一生渴慕神》等，也是良好的導引。
（三）用之聚會
堂會正常運作，離不開固定或節期聚會的編排，這些聚會有崇拜、祈禱會、團契或小組、退修會、培訓與會議等。教牧的「閱讀力」，就是具備能力作大小聚會的「內容供應者」或「內容零售者」。
就以教會崇拜為例，教牧豈能錯過韋柏（Robert Webber）、唐慕華（Marva Dawn）等著作？團契或小組生活，潘霍華著《團契生活》，克萊布的《生命結連》、克勞德與湯森德合著《帶出健康的小組》等，也能促進信徒再思真實的相愛關係。霍利德著《40天學真愛──耶穌教我關係之道》，以簡易可行的文字，適合一般信徒。
（四）用之牧養
城市宣教學者柏祺（Ray Bakke）分享，當他剛從慕迪聖經學院畢業，於芝加哥牧會時，根本不知何謂「城市宣教」，此時成為他的生命師傅，就是聖公會牧師沈美恩（Charles Simeon）的傳記幫助他不放棄城市中最受忽略的群體。不少教牧感嘆「生命師傅」難尋，其實書本裡有甚多「隱身」師傅待人隨時拜訪。畢德生牧師（Eugene Peterson）分享，當他未能找到教牧在牧職上指點迷津，他反而在陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoyevsky）、喬伊斯（James Joyce）及貝理（Wendell Berry）等著作找到導引，這些作者自然成為他的「隱身」師傅。
「無用之讀」
至於「無用之讀」，就是不存功能式心態來翻書，即魯迅所謂：「隨便讀書」，涉獵不同書籍。教牧本身的學養，其一是透過長期閱讀而來；閱讀已成為筆者生活習慣，任何時候背包、睡房與廁所皆有書刊可供消遣。當下的無用之讀，說不定有一天「用到時」，才發現不會讀之無用，只是知識待用而已！
無用之讀，按莊子的思想，「無用之用」正是樹木長存之道；牧者能享有職事的長久果子，也許我們先由個人做起，翻開書本或打開 ipad，樂意接受書本的挑戰，與作者對話，自養養人，牧職與閱讀根本不能分割，教牧只是把書中之「道」應用於不同會眾身上，讓「道」能轉化生命！
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
相關文章：胡志偉〈閱讀與牧養（上）〉（上｜）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.02.18）
