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「如果我学习迟钝，老师还会关心我吗？」、「如果我表现不济，上司还会赏识我吗？」、「如果我外观吓人，太太还会喜欢我吗？」成长中我们已意识到，只有当我们达到某些指定的条件，才会被爱。
父母亲对子女的爱，却可能是例外。无论子女长得怎么样，父母也津津乐道。这解释为何人往往在父母面前，和在街外人面前判若两人。人日渐成长，知道若要得他人喜爱，就当按某种方式去生活。当我们追求被爱的同时，也就要活在人家期望之下。久而久之，失去了自我。抚心自问，我们不过是为讨好他人而强作正直而已。骗了人，也骗了自己。
能面对真我是成长的先决条件。不是吗？连自己是怎样的一个人也弄不清楚，如何成长？罗杰斯提出在辅导关系中，要有无条件关怀（Unconditional Positive Regard）。有些人误以为这是「无论怎样也给与赞赏」的意思，其实不。我赞赏你，你可能高兴。但我今天有权赞赏你，也就代表我明天有权批评你。若你在意我的赞赏或批评，那么你也受制于我的评价。要活出真正的自己，就要看轻一点人家对自己的评价。辅导员就要收起一般人对案主可能会有的评价标准，让案主有勇气去敞开心屝、面对真我。
基督教圈子对罗杰斯的人本心理辅导学说有很大的保留，错失了当中的一些宝贵的教导。一般人并不太认识自己，基督徒亦然。因为要「凡事感恩」，基督徒遇上不如意事却不敢发怨言。也因为要「常常喜乐」，即使忧心忡忡也只能装作坚强。若想倾诉，身边的弟兄姊妹也会以「不要为明天忧虑」、「上帝有他的美意」作提醒。结果，连表达自我的空间都被淹没。约翰加尔文说过：「若不对自己有深入认识，就不能深入认识神。」在人面前装模做样，多苦。要在全知的上帝面前掩饰作假，更是可怕。
对上主的「信心」是重要，我举脚赞成。懂得「感恩」是美德，我一生追求。但未经历过忧虑的「信心」，恐怕只是一种逃避。若没有发怨言的空间，「感恩」的意义亦大打折扣。的确，人的软弱和罪性，不可纵容。我们亦当确认他有丰盛的慈爱。但我们可否视改变为一个过程？是否也可以让自己真正的想法、情感都表达出来？你看诗篇的作者，竟敢大逆不道，在困苦中质问上主：「你忘记我要到几时呢，要到永远么？」看来，这种发自内心的感受，比较乎合人性。
《论尽基督徒》一书警告我们，基督徒已被教外人视为虚伪的一群。我们不再夸自己的软弱，却常以道德审判官的姿态出现。教外人大概不知，大多数基督徒不是有心想虚伪的。因为我们有时骗了自己，连自己也不知道。
