Hallelujah Get Out乐队（右一、右二）领诗

叶宝琳：村民感谢信徒支持

菜园村支援组成员、天主教正义和平委员会干事叶宝琳接受本报访问时指，基督宗教信徒在菜园村事件有积极参与，体现关心香港的城市发展以至生态公义的问题，「村民感到难得，并且觉得好感谢（信徒的支持）」。她又表示，过去的抗争一直坚持和平非暴力的方式，即以不合作态度去抗争，而非主动攻击：「工人、承建商什至警察也好，不是我们矛盾的对象，真正的暴力是制度上的暴力，即是港府兴建高铁造成拆迁（政策）的暴力。」

在信息分享，传道人文希甄从菜园村事件反省社群关系与爱的重要。她从三一信仰分析，指上主是关系的神，而非孤独的神，人也要体现这种爱的关系，如同菜园村村民走在一起、共同守望及生活的联系。

另一被邀分享的方济会伍维烈修士，则从尊重生态的信仰传统，如圣方济称太阳为哥哥、水为妹妹等，指出人要尊重受造物的完整，人非万物之灵，而是受托照顾大地。他强调，这既是信徒的信仰传统，而且是道德的责任。

菜园村关注组副主席卢明光则分享村民会继续坚持「先建后搬」及「耕住合一」的原则，在新村兴建问题解决前，继续坚守家园。

信息分享后，由伍维烈及基督教协进会总干事蒲锦昌牧师主持爱筵，带领会众举手祝福上主所赐的菜园村蕃薯，共心享用。

是次街头崇拜亦邀请基督徒乐队Hallelujah Get Out、甘仔等领诗，并且诵读认罪祷文（见附录），表明漠视和限制其他生物并大地的存在，乃与上主创造的美意背道而驰。主办团体亦在五枝棋杆附近摆放展板，阐述菜园村与新村有关情况。叶宝琳认为，新村所被赋予的价值与基督信仰呼应：新村是村民及港人的希望，因为不单村民可望复耕，而且新村更是香港生态作业（如生态池）、复兴农业，以至由下而上的民主规划的价值展现。

是次崇拜的合办团体包括：一代人公社、九龙佑宁堂、回归基督精神同盟、香港基督徒学会、基督教关怀香港学会、香港方济会正义和平组、香港天主教劳工事务委员会、香港天主教正义和平委员会及香港基督教协进会社会公义与民生关注委员会。

附录：认罪祷文全文

愿全能的上主，帮助我们承认及痛悔我们的无知及骄傲。

作为上主受造之物，我们必须不断省悟人类是受造物，要跟其他受造物如动物、土地等互相依存，共生共荣。就如菜园村村民，他们珍惜赖以安居的土地、栽种生命的生活。

因着当今主流的生产和消费式，导致环境破坏、资源短缺以及物种大量灭绝。大地亦都成为被污染、蹂躏、践踏的牺牲品。本来是生机处处的大地变得千疮百孔，充满生态危机。

愈来愈多的社区，如菜园村，他们之社区的基础受到严重破坏。而发展的利益亦未能平等的分享。引致不公义以及暴力冲突到处产生，成为许多人与人之间，与及人与大地之间的疏离。

愿公义慈爱的上主，鑑察我们，使我们必须醒悟，当基本的需求得到满足之后，人类的发展应该着眼于让生命内涵更新及丰盛，而不单是质物上拥有更多及科技的扩张。

愿上主能帮助我们，好使我们不会的僭越上帝的主权及公义，也不会忘记人类自身的限制，以为自己如上帝般独立于万物存在，以为可以损坏大地以利一己私欲，谁知大地崩坏，那不过是受造物︰人类也无立锥之地。其实，漠视和限制其他生物及大地的存在根本与创造的美意背道而驰。

作为基督信仰群体，愿上主赦免我们，重新觉醒，要对上帝创造及祝福的大地应多一份敬意与爱护，少一份利用与践踏。并加以保护上帝创造的美善；如此，更能参与在被造的整体中，与他人、其他生物及整个大自然互相关联，因而追求一个符合被造之物整体共同的公义、平衡与及充满爱的世界。

最后，生命常处在许多重要价值观的张力之间，我们必须指出文化的多样性是我们宝贵的资产。这代表会有非常困难的选择。然而，我们必须寻找可以在多元中达到一玫性的和平，在使用自由权的同时兼顾公众利益，在追求短期目标时不忘记长期的宗旨︰共同造一个共融、和平及平等的生活。

愿上主赦免，赐我们坚持，让我们的时代因为对尊重生命的觉醒、为积极追求公义和平而不断努力。

蒲锦昌（右一）、伍维烈（右二） 主持祝福爱筵

伍维烈与会众分享热蕃薯

展板展出连日来村民抗争的相片

 

 

 

 

 

 

 

 

 

途人驻足观看展板内容

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.02.14）