有关传统及现代诗歌之问题，胡燕青教授、西伯等先进前辈早已从不同方面畅谈过，笔者本无必要再狗尾续貂。不过，当笔者看到〈见所未见〉这首诗歌时，实在有感如啃在咽，不吐不快！
请容让笔者将全首歌词抄录如下：
〈见所未见〉
未曾目见，匪夷所思，乃是上帝祢高超旨意，人未听过，想过！
未看透清，未曾目见，旷世伟大恩情得主赏赐！
（和声部：未曾目见，心也未意，旷世伟大恩情得主赏赐！）
现在万事皆知晓，皆因圣灵光照，蒙上帝亲阐明每点！
纵使高深，不可计量，仍旧可参透，乃是神爱真奥妙！
未曾目见，匪夷所思！上帝旨意，凡人又怎可得知！
未曾目见，心也未意，完美，伟大恩情得主赏赐！
未曾目见，匪夷所思！乃是上帝祢高超旨意，人未听过、想过！今天得见！
（和声部：从未见）
丰厚妙爱由上帝赐下来，人因信可见！前未见，今因主慈恩终得见！
歌词犯上不少做句及内容方面的问题，试概述如下：
首先，从作词人的过往作品看，作词人好自创词句。虽然中文每一个字都有独立的字意，却不代表我们可以随意铸造词句。歌词中可见：「见所未见」、「目见」、「未看透清」、「心也未意」等，作词人只是将字词随意拼凑、组合，既不合中文语法，又意理不清，更令人费解的是，作词人所创作的这些词句并非全然切合音律，亦即所谓「唔啱音」。
其次，我们要明白有些成语本身是带有褒或贬的意思，记得年前台湾前总统陈水扁曾以「罄竹难书」来形容义工的奉献，而贻笑大方。同理，「匪夷所思」是一个带有贬意的成语，这是中文成语的词性，比较中性的用词或应该是「难以置信」。因此，作词人以「匪夷所思」来赞美上帝，才真正是「匪夷所思」！
再者，我们也要明白一些简单的概念：上帝会按着自己的心意，将他的恩典「赐与」、「赐予」、「赐给」世人，这是建基于上帝对世人的慈爱，是不需理由；然而「赏赐」却是另一个层面的意思。所罗门王在王上八32说：「求祢在天上垂听，判断祢的仆人：定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他」。耶稣基督在太十42说：「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」由此可见，「赏赐」乃是建基于某个条件或行动。撇开经文，即使从「赏赐」这组中文词句也可清楚知道当中是包括「奖赏」和「赐与」的意思。但从歌词上下文的理解，笔者看不见世人到底做了什么，而得蒙上帝的「赏赐」？作词人应该说的是「赐与」或「赐予」，而非「赏赐」。
第四方面是词句重复、累赘，例如「旷世伟大恩情」。笔者明白这首歌原作为英语歌，改作中文歌词时需要顾及、满足原曲之限制，对作词人来说，是一个很大的挑战，但作词人却不能因此而用重复、累赘的字词去充塞字数，观乎作词人过往的作品，也经常出现这一现象。
最后是诗歌内容空洞，歌词反覆上帝的「旨意」，但到底何为上帝「旨意」呢？「现在万事皆知晓，皆因圣灵光照，蒙上帝亲阐明每点」，「蒙上帝亲阐明」了什么？歌词没有任何交代，作词人到底想借此诗歌向听者述说什么？
经常有人严责传统诗歌「唔啱音」，但不能否认的事实却是传统诗歌的歌词优美、内容充实完整、兼具教化人心、领人认识福音真谛的作用。如果我们只是为追求「啱音」，而牺牲传统诗歌这些优秀的特质，这就变成舍本逐末！须知道纵使有些传统诗歌在颂唱时或有「唔啱音」，而引发误解，但当人们观赏歌词时，自然有另一番得着。但如果歌词只顾颂唱时「啱音」，而内容空洞乏味、词理不通的话，对听者又有何意义呢？
笔者欣赏作词人在现代诗歌方面的努力，不过我希望作词人不但有事奉的热忱，更能够学习尊重中文，并且在圣经的知识上有坚实的根基，以致能够创作出词藻优美、内容丰富的作品，建立信徒、引导寻道者得见上帝的恩情，荣神益人！
