有關傳統及現代詩歌之問題，胡燕青教授、西伯等先進前輩早已從不同方面暢談過，筆者本無必要再狗尾續貂。不過，當筆者看到〈見所未見〉這首詩歌時，實在有感如啃在咽，不吐不快！
請容讓筆者將全首歌詞抄錄如下：
〈見所未見〉
未曾目見，匪夷所思，乃是上帝祢高超旨意，人未聽過，想過！
未看透清，未曾目見，曠世偉大恩情得主賞賜！
（和聲部：未曾目見，心也未意，曠世偉大恩情得主賞賜！）
現在萬事皆知曉，皆因聖靈光照，蒙上帝親闡明每點！
縱使高深，不可計量，仍舊可參透，乃是神愛真奧妙！
未曾目見，匪夷所思！上帝旨意，凡人又怎可得知！
未曾目見，心也未意，完美，偉大恩情得主賞賜！
未曾目見，匪夷所思！乃是上帝祢高超旨意，人未聽過、想過！今天得見！
（和聲部：從未見）
豐厚妙愛由上帝賜下來，人因信可見！前未見，今因主慈恩終得見！
歌詞犯上不少做句及內容方面的問題，試概述如下：
首先，從作詞人的過往作品看，作詞人好自創詞句。雖然中文每一個字都有獨立的字意，卻不代表我們可以隨意鑄造詞句。歌詞中可見：「見所未見」、「目見」、「未看透清」、「心也未意」等，作詞人只是將字詞隨意拼湊、組合，既不合中文語法，又意理不清，更令人費解的是，作詞人所創作的這些詞句並非全然切合音律，亦即所謂「唔啱音」。
其次，我們要明白有些成語本身是帶有褒或貶的意思，記得年前台灣前總統陳水扁曾以「罄竹難書」來形容義工的奉獻，而貽笑大方。同理，「匪夷所思」是一個帶有貶意的成語，這是中文成語的詞性，比較中性的用詞或應該是「難以置信」。因此，作詞人以「匪夷所思」來讚美上帝，才真正是「匪夷所思」！
再者，我們也要明白一些簡單的概念：上帝會按著自己的心意，將祂的恩典「賜與」、「賜予」、「賜給」世人，這是建基於上帝對世人的慈愛，是不需理由；然而「賞賜」卻是另一個層面的意思。所羅門王在王上八32說：「求祢在天上垂聽，判斷祢的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他」。耶穌基督在太十42說：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」由此可見，「賞賜」乃是建基於某個條件或行動。撇開經文，即使從「賞賜」這組中文詞句也可清楚知道當中是包括「獎賞」和「賜與」的意思。但從歌詞上下文的理解，筆者看不見世人到底做了甚麼，而得蒙上帝的「賞賜」？作詞人應該說的是「賜與」或「賜予」，而非「賞賜」。
第四方面是詞句重複、累贅，例如「曠世偉大恩情」。筆者明白這首歌原作為英語歌，改作中文歌詞時需要顧及、滿足原曲之限制，對作詞人來說，是一個很大的挑戰，但作詞人卻不能因此而用重複、累贅的字詞去充塞字數，觀乎作詞人過往的作品，也經常出現這一現象。
最後是詩歌內容空洞，歌詞反覆上帝的「旨意」，但到底何為上帝「旨意」呢？「現在萬事皆知曉，皆因聖靈光照，蒙上帝親闡明每點」，「蒙上帝親闡明」了甚麼？歌詞沒有任何交代，作詞人到底想藉此詩歌向聽者述說甚麼？
經常有人嚴責傳統詩歌「唔啱音」，但不能否認的事實卻是傳統詩歌的歌詞優美、內容充實完整、兼具教化人心、領人認識福音真諦的作用。如果我們只是為追求「啱音」，而犧牲傳統詩歌這些優秀的特質，這就變成捨本逐末！須知道縱使有些傳統詩歌在頌唱時或有「唔啱音」，而引發誤解，但當人們觀賞歌詞時，自然有另一番得著。但如果歌詞只顧頌唱時「啱音」，而內容空洞乏味、詞理不通的話，對聽者又有何意義呢？
筆者欣賞作詞人在現代詩歌方面的努力，不過我希望作詞人不但有事奉的熱忱，更能夠學習尊重中文，並且在聖經的知識上有堅實的根基，以致能夠創作出詞藻優美、內容豐富的作品，建立信徒、引導尋道者得見上帝的恩情，榮神益人！
