明道社已于一月廿八日假尖沙咀潮人生命堂，主办「从智慧文学看苦难的人生」圣经专题讲座，由该社社长黄仪章博士主讲，建道神学院前院长及香港九龙塘基督教中华宣道会前顾问牧师张棠分享见证，吸引约三百五十人出席。
苦难是人生的一部份
黄仪章分别引用传道书和箴言的经文，指出作者说人生一切皆有定时，而且是神所定的「定时」，「只要是日光之下的人生，就是顺境与逆境交织而成的，因此苦难就是人生的一部份。」接着他还邀请张棠牧师（右图）分享中风后对苦难的反思和体会，张棠称中风时本如常地与学生聊天，但就在那刻突然晕倒，而且在治疗过程中多次险死还生；他感恩至今仍有生命，而且有很多弟兄姊妹同行，再者在过程中，原本没什么耐性的他，也在等待康复的过程中学习忍耐的功课。他笑称要耐心等「上帝觉得我可以毕业，然后再起来事奉」。黄仪章之后回应起初所说，指就算是张棠那么好的牧者也会遇上苦难，这就是苦难之突然和必然。
重点不是「为何」有苦难
黄仪章（左图）特别引约伯记，指智慧文学要探讨的不是「为何」有苦难，原因有三：一、约伯遭遇苦难的原因，在一、二章已说明，就是撒但质疑约伯只因上帝的施恩才顺服，然后上帝就批准撒但加诸苦难在约伯身上去试验他，所以若重点在「为何」。既然首两章已完满解释，就无须后面数十章的笔墨；二、第卅八至四十一章，神终于出现，正面与约伯对话，但他并没回答约伯任何关于苦难的质问，反不断问他一些与此无关的问题；三、常被忽略的第廿八章，其实位处书的中央位置，根据圣经作者习惯，应是最重要的一章，但这一章内的诗歌，却完全没提及苦难，反而主要是讲智慧之无价、解释智慧是什么等。因此黄仪章引不少学者的说法，均指约伯记并没有为「为何有苦难」提供答案，换言之，这并非书中重点。
重点在于「如何」面对
黄仪章认为智慧文学的着重点在于「如何」面对苦难，而他亦把各书中有关这教导的内容归纳为五点：一、要意识到苦难随时临到，传道书说苦难祸患是突然的、难预测的，因此人要有这意识；二、在苦难的人生中，学习谦卑。智慧文学（如约伯记和箴言）反覆指出人的智慧有限，因为人没有足够智慧预见苦难的临到，传道书更指敬畏神的人就是愿意承认自己智慧有限的人；三、但在苦难人生中，不要太过挂虑。传道书就说只当就如常该做的去做，别管前面会否遇上困难，总要存喜乐的心，活在当下，也即是说喜乐的秘诀，就是不要为明天挂虑；四、在苦难中要坚忍。约伯最终也不明白自己为何受苦，但坚忍到最后的他，也终逆转了苦难而得到祝福；五、在苦难未临到前要珍惜。在未遇到困难前要快快乐乐，一生年日短暂，要珍惜眼前所有，例如家人的平安。
如何与在苦难中的信徒同行
黄仪章指要与苦难中的弟兄姊妹同行，有三「不」：一、「不要做指控官」，就像约伯的朋友不断指约伯是犯了罪，催迫他认罪，结果并没帮助到约伯；二、「不要替当事人解释苦难的因由」，因为「不要以为自己知道的比正承受着痛苦的当事人更多。」；三、「不要乱引圣经」，虽然圣经一定是对的，但会应用错，就像约伯的朋友以正确的报应论错误应用在约伯的情况上。最后，还要鼓励弟兄姊妹「对神要有一颗信靠顺服的心」。他指约伯最后放弃要求神解释这傲慢的态度，因为神就是有权不解释，而且就算解释了人也不明白，于是只能「接纳苦难之奥秘，但同时信得过神有美善的心意。」
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2011.01.31）
