聚会的场地内充斥着一群年轻人，带敬拜的弟兄正在高歌着，有人开始拍手，有人开始举手。我身边的姊妹突然指着我，跟我说：「喂，你啲 friend喎，你地灵恩派啲人最锺意又叫又跳又碌地0架啦！」我望着一她一脸嘲笑的脸孔，她不是在说笑。
一位弟兄在Facebook上分享他刚参加的一个聚会：「哗！系咁赶鬼呀，呢啲正一灵恩派」，神学院的教授写了一本什么研究灵恩神学的书，然后在他主领的讲座上说：「我都去过佢哋啲聚会，有时好似佢哋咁叫下笑下都几舒服嘅，当系抒发下情绪都几好0架！」然后哄堂大笑。也有一些传统教会的弟兄战战兢兢地问我： 「灵恩派究竟是不是像传闻的可怕？」
还有数不尽的例子，不少人耻笑灵恩教会的弟兄姊妹的行为，但作为一个在灵恩派教会长大及受牧养的基督徒，我的牧者一直都教导我们，我们要为普世的教会代祷，要尊重及爱每一个弟兄姊妹。美国灵恩派牧师Nathaniel Haney写了一首歌I'm A Pentecostal给加州Christian Life Center合唱团，他们就是在大叫：「我们现在所做的，和使徒行传中的使徒是一样的！」也许这是一首偏激煽情的歌，但当灵恩派的弟兄姊妹被嘲讽为一群发了疯的基督徒的时候，那首歌对我们却有很大的吸引力。
事实上，很多灵恩派的弟兄姊妹和大家一样，在初信之先，其实对宗派没有任何认识，很多时，我们都是跟着朋友回教会。到在教会成长后，我们了解到我们教会对信仰的理解可能与一些教会不同，但我们不会因此离开那养育我们多年的教会，因为我们不是在消费，我们是以我们的教会为家，也不会因为怕被人耻笑而离开，也因为我们明白到，信仰就是一个不断地被诠释、不断更新的理解，我们只是不断地努力地接近真理和上帝。正如宣道会的四重福音不是也强调基督是医治之主吗？虽然他们没有像我们一样举办一些医治的特会，但背后的理念，不是一样的吗？作为一个灵恩派的信徒，我听过美国爱修园刘竹村牧师讲预言、见过台湾中华祈祷院院长戴义勋牧师作医治、参与过澳洲使徒教会所按立的廖雅各牧师那些赶鬼与圣灵击倒的聚会，我什至到了全球最大的教会：韩国汝矣岛纯福音教会去探访他们，我是一个不折不扣的灵恩派，但我深信我和不同宗派的弟兄姊妹一样，仍保持理性与批判性思考，保持对事情看法的中立态度与包容。一个基督徒与一个宗教狂热份子的分别，不在于是不是灵恩派，而在于一个人的学养和深度，在于一个人对信仰的真正理解，在于有没有反思及内省我们的行为。我在灵恩派教会长大，从来没有要求过我要有任何灵恩经验。
正正就是因为我们的灵恩传统，当年我和我的弟兄姊妹希望能担当团契导师的事奉时，教会牧者就很坚持我们要去中国神学研究院读一些延伸课程，我们的牧者的神学训练背景也是来自浸信会、宣道会和其他不同宗派背景的神学院。教会的牧者经常提醒我们，切切不可以以追求属灵经验高举自己，要尽量学习理性与信心平衡的功课，要多看书，而圣灵充满最重要的表征，不是击倒、灵笑或讲方言，是结出圣灵的果子，活出一个传福音荣耀神的生命。
我爱传统教会的礼仪，我在不同的圣礼及圣乐中感受到先贤对信仰的坚持与尊重，感受到上帝的临在与庄严。我爱灵恩传统的敬拜，我在当中感受到上帝的拥抱和触摸，感受到生命的爱与泪。
我深信无论那一个宗派的弟兄姊妹，都是上帝所爱的孩子，纵然我们对信仰可能有不同的理解，但我们的信纲是一致的，我们所信的是同一位，就像父母有不同的性格的孩子一样，可以很像，也可以很不同，但对上帝的爱却是永远的一样。
黄子华在他称为《哗众取宠》的栋笃笑说：「现在是一个什么也做得到的年代，也是人以为做得到就代表可以做的年代」，在情欲横流的这个年代，我深信教会仍然是把持着道德伦理重要的一员，在这个时代为主作盐和光的。我昐望灵恩派与其它宗派的教会就像中西方医学一样，用着不同的取向却相互合作的去努力，因为也许我们理解不同，但我们目标一致。
亲爱的弟兄姊妹，我是灵恩派，但请不要怕我，因为我和你一样，我们都爱主，我们都爱你。
