聚會的場地內充斥著一群年輕人，帶敬拜的弟兄正在高歌著，有人開始拍手，有人開始舉手。我身邊的姊妹突然指著我，跟我說：「喂，你啲 friend喎，你地靈恩派啲人最鍾意又叫又跳又碌地0架啦！」我望著一她一臉嘲笑的臉孔，她不是在說笑。
一位弟兄在Facebook上分享他剛參加的一個聚會：「嘩！係咁趕鬼呀，呢啲正一靈恩派」，神學院的教授寫了一本甚麼研究靈恩神學的書，然後在他主領的講座上說：「我都去過佢哋啲聚會，有時好似佢哋咁叫下笑下都幾舒服嘅，當係抒發下情緒都幾好0架！」然後哄堂大笑。也有一些傳統教會的弟兄戰戰兢兢地問我： 「靈恩派究竟是不是像傳聞的可怕？」
還有數不盡的例子，不少人恥笑靈恩教會的弟兄姊妹的行為，但作為一個在靈恩派教會長大及受牧養的基督徒，我的牧者一直都教導我們，我們要為普世的教會代禱，要尊重及愛每一個弟兄姊妹。美國靈恩派牧師Nathaniel Haney寫了一首歌I'm A Pentecostal給加州Christian Life Center合唱團，他們就是在大叫：「我們現在所做的，和使徒行傳中的使徒是一樣的！」也許這是一首偏激煽情的歌，但當靈恩派的弟兄姊妹被嘲諷為一群發了瘋的基督徒的時候，那首歌對我們卻有很大的吸引力。
事實上，很多靈恩派的弟兄姊妹和大家一樣，在初信之先，其實對宗派沒有任何認識，很多時，我們都是跟著朋友回教會。到在教會成長後，我們了解到我們教會對信仰的理解可能與一些教會不同，但我們不會因此離開那養育我們多年的教會，因為我們不是在消費，我們是以我們的教會為家，也不會因為怕被人恥笑而離開，也因為我們明白到，信仰就是一個不斷地被詮釋、不斷更新的理解，我們只是不斷地努力地接近真理和上帝。正如宣道會的四重福音不是也強調基督是醫治之主嗎？雖然他們沒有像我們一樣舉辦一些醫治的特會，但背後的理念，不是一樣的嗎？作為一個靈恩派的信徒，我聽過美國愛修園劉竹村牧師講預言、見過台灣中華祈禱院院長戴義勳牧師作醫治、參與過澳洲使徒教會所按立的廖雅各牧師那些趕鬼與聖靈擊倒的聚會，我甚至到了全球最大的教會：韓國汝矣島純福音教會去探訪他們，我是一個不折不扣的靈恩派，但我深信我和不同宗派的弟兄姊妹一樣，仍保持理性與批判性思考，保持對事情看法的中立態度與包容。一個基督徒與一個宗教狂熱份子的分別，不在於是不是靈恩派，而在於一個人的學養和深度，在於一個人對信仰的真正理解，在於有沒有反思及內省我們的行為。我在靈恩派教會長大，從來沒有要求過我要有任何靈恩經驗。
正正就是因為我們的靈恩傳統，當年我和我的弟兄姊妹希望能擔當團契導師的事奉時，教會牧者就很堅持我們要去中國神學研究院讀一些延伸課程，我們的牧者的神學訓練背景也是來自浸信會、宣道會和其他不同宗派背景的神學院。教會的牧者經常提醒我們，切切不可以以追求屬靈經驗高舉自己，要盡量學習理性與信心平衡的功課，要多看書，而聖靈充滿最重要的表徵，不是擊倒、靈笑或講方言，是結出聖靈的果子，活出一個傳福音榮耀神的生命。
我愛傳統教會的禮儀，我在不同的聖禮及聖樂中感受到先賢對信仰的堅持與尊重，感受到上帝的臨在與莊嚴。我愛靈恩傳統的敬拜，我在當中感受到上帝的擁抱和觸摸，感受到生命的愛與淚。
我深信無論那一個宗派的弟兄姊妹，都是上帝所愛的孩子，縱然我們對信仰可能有不同的理解，但我們的信綱是一致的，我們所信的是同一位，就像父母有不同的性格的孩子一樣，可以很像，也可以很不同，但對上帝的愛卻是永遠的一樣。
黃子華在他稱為《嘩眾取寵》的棟篤笑說：「現在是一個甚麼也做得到的年代，也是人以為做得到就代表可以做的年代」，在情慾橫流的這個年代，我深信教會仍然是把持著道德倫理重要的一員，在這個時代為主作鹽和光的。我昐望靈恩派與其它宗派的教會就像中西方醫學一樣，用著不同的取向卻相互合作的去努力，因為也許我們理解不同，但我們目標一致。
親愛的弟兄姊妹，我是靈恩派，但請不要怕我，因為我和你一樣，我們都愛主，我們都愛你。
