「这观点（『立约—历史』的模式）的主张是，生命是存在于那位大能及极之吸引的他者的对话中，这位他者赐下怜悯，以及激发人尽责。我们所认信的上帝是我们生命中认真的伙伴。」（Walter Bruggemann，《圣经不陌生──与真理深入对话》）
这阵子再思想，发现在基督教信仰中，人、神立约的意涵，是非常丰富的。
在教会里查考约拿书。不少人会说，约拿是个怎样怎样的反面教材，又说，我们应怎样怎样学习尼尼微人认罪悔改。我仔细阅读和思考后，却是把指针指到另一个方向——这卷书描述我们所相信的上帝，究竟是一位怎样的上帝？
当初，上帝看见尼尼微城罪大恶极，约拿满以为这城「罪有应得」，终必灭亡。但「上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」（拿三10）
这城的命运，不是上帝早早就命定了。城里的人的决定、行为，能扭转看似已有某一定断的局势。原来，圣经里历史的发展，是人、神共同书写而成的。由夏娃、亚当选择是否吃禁果、约伯如何看自己在受苦中经历的上帝，再到耶稣向我们发出救赎的邀请……这些都说明，在人、神的历史发展中，人起着一个决定性的因素。
立约，表示双方都愿意被对方「制衡」，愿意把自己限制于对方的决定中。事情在未来的发展，将不会是由一方全权所决定。双方的决定，均左右着、影响着彼此的将来。
然而，当我们回顾历史，特别是圣经里以色列人的历史，会发现人是多次「违约」的。
上帝继续跟人立约，我们就看得见，他是一位甘愿冒险的上帝。
这份冒险的背后，就是存在着一份对人的尊重──不是上帝「大晒」、「话晒事」，而是他愿意让我们共同参与在历史的进程中。
我们太多时把上帝描绘成一位高高在上的全能者，却忘记了他爱我们、尊重我们到一个地步，甘愿冒险、押注在一个无什么信用的人身上。
为什么我仍信靠基督教中的上帝？其中一个原因，正因为他是这样的一位上帝。
我们如何回应上帝这份立约的爱，就成了我们往后在信仰上实践的旅程。
