鑑于近日有城中名人疑涉找代母产子，引起各方讨论，香港性文化学会遂于一月七日晚上，在基督教会活石堂九龙堂主办「人工生殖多面睇．从试管婴儿到代母的技术及法律规管」聚会，邀得妇产科医生邬世杰及立法会议员涂谨申，分别从医学及法律角度探讨各类人工生殖的技术，近三十人出席。
邬世杰先解释基本的生殖要求及受精过程，他指现时不育的人平均约百分之十五至二十，不育与年纪有关系，年纪愈大则不育机会愈高，而当中又以女姓不育为主，约占比率百分之八十。他提出了三个在医学方面医治不育的方法，包括催排卵素、催排精素及进行输卵管手术，不过他表示除前者的科技发展得比较好，成功率较高外，后两者则暂时不太成功。
邬世杰随后又介绍了各种的人工受精方法，包括子宫颈内人工受精（ICI）、子宫腔内人工受精（IUI）、细胞浆内单精子注射（ICSI）和精子银行等。而试管婴儿则由斯特普托（Dr. Patrick Steptoe）及爱德华（Professor Robert Edwards）于一九七九年成功发明，直至今天，全球约有六十四万个试管婴儿。至于本港的人工生殖科技及胚胎研究等，则由人类生殖科技管理局负责监管。管理局于二○○○年通过了人类生殖科技条例（第五六一章），条例主要列明禁制商业性质的代母安排、代母安排不可强制执行、使用者必须为已婚人士，并须成立由多个界别人士组成的小组，为使用者和代母进行辅导等，管理局另于二○○七年订立医生守则，确立伦理指引。
道德争议
有人或把配子问题与捐血等作比较，邬世杰指出它们的不同之处在于，捐精会创造出生命，而捐卵则更加要使用侵入性的方法去取得，涉及医德问题。另外，相对于捐血，捐精和捐卵亦或会涉及商业性的考虑和生理、心理和伦理方面的问题。就试管婴儿这项科技，邬世杰列出了七个争议性的议题，包括：一、试管婴儿手术：如体外受精、胚胎移植；二、或涉及金钱交易：在香港并不合法；三、配子捐赠或售卖；四、处置剩馀胚胎问题：最多可冷藏十年，或转给第二对使用者、或作研究用途、或弃置；五、植入前的因子基因诊断：原意为检查胚胎有否得到家族遗传病等，但现多被作选择性别之用；六、选择性别问题；七、多胎问题：三胞胎或以上容易有早产及婴儿或有缺陷，香港容许消灭会影响其他胚胎的问题胚胎。
至于代母安排，邬世杰表示代母通常分为两种，血缘和娠期，他又列举需要寻找代母的人、成为代母的人和卵子捐赠者的特质和条件。他表示根据调查发现，有九成愿意当代母的人，都是为了金钱的利益。最后他以创一28上及创二24作结，表示人应顺从圣经的教导，夫妻二人连为一体。
代母身份与治外法权
涂谨申则先讲述试管婴儿及代母安排在香港的发展历史，原来英政府自一九八七年起已开始讨论这问题，并于一九八九及一九九三年就此进行谘询，规定只有获法定组织发牌的机构才可研究相关技术、不准透露捐赠者的身份、使用者须为已婚人士、尽量不鼓励用代母怀孕及一旦涉及商业性质，则所有参与者均属触犯刑事罪行等。这些法例对在海外犯法的香港人亦同样生效，是本港两条治外法权条例的其中一条。
其中，涂谨申对代母身份及治外法权这两个範畴作出较详细的论述。他个人认为代母的身份若可透露及公开，会引起许多的问题，例如遗产继承权及孩子抚养权等。而他认为表示因为各个地方的法例都不相同，例如印度允许代母产子，香港则不允许；对于孩子母亲的身份，不同地方亦有不同的诠释，而香港则是谁产子谁就是孩子的母亲，这或会造成判决上的困难。
（http://www.christiantimes.org.hk/，时代快拍，2011.1.10）
