鑑於近日有城中名人疑涉找代母產子，引起各方討論，香港性文化學會遂於一月七日晚上，在基督教會活石堂九龍堂主辦「人工生殖多面睇．從試管嬰兒到代母的技術及法律規管」聚會，邀得婦產科醫生鄔世傑及立法會議員涂謹申，分別從醫學及法律角度探討各類人工生殖的技術，近三十人出席。
鄔世傑先解釋基本的生殖要求及受精過程，他指現時不育的人平均約百分之十五至二十，不育與年紀有關係，年紀愈大則不育機會愈高，而當中又以女姓不育為主，約佔比率百分之八十。他提出了三個在醫學方面醫治不育的方法，包括催排卵素、催排精素及進行輸卵管手術，不過他表示除前者的科技發展得比較好，成功率較高外，後兩者則暫時不太成功。
鄔世傑隨後又介紹了各種的人工受精方法，包括子宮頸內人工受精（ICI）、子宮腔內人工受精（IUI）、細胞漿內單精子注射（ICSI）和精子銀行等。而試管嬰兒則由斯特普托（Dr. Patrick Steptoe）及愛德華（Professor Robert Edwards）於一九七九年成功發明，直至今天，全球約有六十四萬個試管嬰兒。至於本港的人工生殖科技及胚胎研究等，則由人類生殖科技管理局負責監管。管理局於二○○○年通過了人類生殖科技條例（第五六一章），條例主要列明禁制商業性質的代母安排、代母安排不可強制執行、使用者必須為已婚人士，並須成立由多個界別人士組成的小組，為使用者和代母進行輔導等，管理局另於二○○七年訂立醫生守則，確立倫理指引。
道德爭議
有人或把配子問題與捐血等作比較，鄔世傑指出它們的不同之處在於，捐精會創造出生命，而捐卵則更加要使用侵入性的方法去取得，涉及醫德問題。另外，相對於捐血，捐精和捐卵亦或會涉及商業性的考慮和生理、心理和倫理方面的問題。就試管嬰兒這項科技，鄔世傑列出了七個爭議性的議題，包括：一、試管嬰兒手術：如體外受精、胚胎移植；二、或涉及金錢交易：在香港並不合法；三、配子捐贈或售賣；四、處置剩餘胚胎問題：最多可冷藏十年，或轉給第二對使用者、或作研究用途、或棄置；五、植入前的因子基因診斷：原意為檢查胚胎有否得到家族遺傳病等，但現多被作選擇性別之用；六、選擇性別問題；七、多胎問題：三胞胎或以上容易有早產及嬰兒或有缺陷，香港容許消滅會影響其他胚胎的問題胚胎。
至於代母安排，鄔世傑表示代母通常分為兩種，血緣和娠期，他又列舉需要尋找代母的人、成為代母的人和卵子捐贈者的特質和條件。他表示根據調查發現，有九成願意當代母的人，都是為了金錢的利益。最後他以創一28上及創二24作結，表示人應順從聖經的教導，夫妻二人連為一體。
代母身份與治外法權
涂謹申則先講述試管嬰兒及代母安排在香港的發展歷史，原來英政府自一九八七年起已開始討論這問題，並於一九八九及一九九三年就此進行諮詢，規定只有獲法定組織發牌的機構才可研究相關技術、不准透露捐贈者的身份、使用者須為已婚人士、盡量不鼓勵用代母懷孕及一旦涉及商業性質，則所有參與者均屬觸犯刑事罪行等。這些法例對在海外犯法的香港人亦同樣生效，是本港兩條治外法權條例的其中一條。
其中，涂謹申對代母身份及治外法權這兩個範疇作出較詳細的論述。他個人認為代母的身份若可透露及公開，會引起許多的問題，例如遺產繼承權及孩子撫養權等。而他認為表示因為各個地方的法例都不相同，例如印度允許代母產子，香港則不允許；對於孩子母親的身份，不同地方亦有不同的詮釋，而香港則是誰產子誰就是孩子的母親，這或會造成判決上的困難。
（http://www.christiantimes.org.hk/，時代快拍，2011.1.10）
