笔者于廿多年前，较近距离接触华叔的一次经历；他出席一位教协理事的安息礼拜；他于解慰宴分享自己是基督徒，为尖沙咀浸信会会友。自此之后，华叔的身影或言论，多见于电视、电台及报章，并每年六四集会上。
司托德牧师（ Dr. John Stott）封笔前，最后一本着作名为《激进门徒》（The Radical Disciple），华叔可谓当之无愧。司徒德牧师看作真正门徒，就是全心全意作主门徒（16页），而所谓「激进」，其实是「基进」（拉丁文radix，有根本之意），作门徒是没有选择的馀地。
当华叔分享他信主历程，「我自己信基督教不是为了上天堂……我信教不是为了上天堂，而是希望在人世间出现天堂。这种信念和我信教之前是相符合的，信教也就变得很自然。信教后只是将我很多原来的信念加强了，像服务社会、爱国等等。」（《时代论坛》第1190期）耶稣呼召我们跟随他，并非期望我们消费「天堂」的种种好处；新约教训是「上帝国度」（天国）多于「天堂」（heaven），可惜是传统扭曲了真理，我们不要作天国门徒，宁愿选择作「天堂信徒」。笔者承认圣经描述「天堂」的真实与可信；然而不同意相信耶稣的唯一进路就是为了上天堂。西方基督教圈子，麦拉伦（Brian McLaren）与赖特（N.T. Wright）等对「信耶稣、上天堂」提出合理的质疑；现今华人教会受某些福音技巧影响，才把不合圣经的传统，演变成为牢不可破的信念。笔者思前想后，找不到哪节经文明言「信耶稣、上天堂」，倒是福音挑战我们要承认耶稣是主，在世活出耶稣管治的生命。
司托德牧师看门徒的第一样质素，就是「不从主流」（non-conformity）。作门徒的场景不是堂会，乃是世界；华叔一生于公共空间见证其政治道德，坚守正义、爱国爱民、反对不义。对有论者可能认为华叔少返教会，也没有在堂会内热心事奉，不配作主门徒。笔者认为这是有失偏颇，有些基督徒因为公共事务而少返堂会聚会，「出席率」根本不是作门徒的指标。司托德牧师看有些基督徒选择逃避世界而躲在堂会内要保持本身圣洁，华叔投身政界「不为名利、不为财色」的风骨，什至取得政见不同人士的尊重。在「不讲道德」的年代，华叔能平实地活出政治道德，持守原则，不随波逐流，正表现着门徒的气质。
过简樸生活，也是司托德牧师认为作门徒的质素之一；华叔日常生活，从不奢华，淡樸平实，并对贫苦表达关爱。这正是「道成肉身式门徒」的生活方式，并非「讲一套，做一套」！现今不少教会领袖只想向上爬，奉迎或取悦权势，远离贫苦大众或基层市民，此现况说明了我们爱在小圈子内出现，即或有影响力，自然在小圈子以内，不能在世界发挥影响力。
笔者不推崇华叔是圣人或完美门徒的典範，我不认同他对刘千石的批判，我相信历史会还刘千石的公道，因他看见「政治和解」的必须；后来华叔对政改的「妥协」，岂不是要达成「政治和解」？坚守公义与寻求复和，正是基督门徒要实践的！政见可以不同，但门徒的气质是我们可以学效。
潘霍华的名言 :「当基督呼召一个人的时候，他是叫他来死。」我们要死去私心、面子、群众压力，才能作真正门徒，他日也能如华叔一样「活着 • 荣归」！谨以此文表达悼念华叔，这位实践国度使命的激进门徒。
（转载自香港教会网站。作者为香港教会更新运动总干事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，时代论坛时代讲场，2011.01.07）
