（续上期）
上期讨论过李牧师对NLP源起的认识，也探讨过李牧师是否明白NLP并非一套有自圆其说的，完整人格观的心理学，及NLP是未经证实的科学，今期继续探讨NLP是否如李牧师说唯我独尊，自我中心等指控；笔者会补充指出NLP有探讨信仰的重要；及我们能对非基督徒心理学家抱有什么期望。
四、李牧师认为NLP是唯我独尊，我行我素，自我中心
我对李牧师在〈基督徒与NLP〉（第1209至1212期）文章里，透过NLP的十二假设前提，推论出NLP有唯有独尊，我行我素，自我中心的危险，不敢苟同。
所谓十二假设前提，是大中华区其中一位资深NLP导师李中莹先生在其着作中提出的，所谓假设前提是指一些未经证实的信念，NLP不太注重科学的论证 ，只提出一些基本信念。（因为既然NLP由模仿及集合不同学派的技巧而来，如果这些不同门派的技巧已证实有效的话，那又何需再去举证呢？近年澳洲NLP界已有不同倾向，对不同NLP技巧作出较有系统的论证，证明不同技巧的有效性，可惜NLP技巧太多，要全部加以检验，可能需要花上百年时间。）李牧师要明白所谓十二假设前提，并非完整的信念，不同的NLP课本，有不同版本，有廿五条版本的，有廿一条版本的，亦即是说NLP根本没有一套固定的信念版本，亦没有最后一套的版本。假设前提的思想，反映了NLP的人本倾向，对人性乐观积极的看法，避开探讨人性黑暗问题。
李牧师的说法，反映了对NLP认识的不足，仍未掌握真正NLP的精神，因为NLP非常注重个人在社会及人际关系里的系统关注（Systemic），良好的NLP导师会不厌其烦地引导学生，明白及留意人类作出任何决定，或改变行为习惯时，是否影响了他人的福祉，自己的决定或行为是否三赢──不单要双赢，行贿受贿也是双赢，却非三赢，三赢是我好你好世界也要更好。这是笔者比较放心学习NLP的原因。就如圣经说：不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
李牧师只根据十二假设前提，没有参考其他更详尽的假设前提，也没有熟悉NLP的Systemic关注而下了唯我独尊，自我中心的结论，实有点令人婉惜。笔者认为李牧师只是大胆推论，而非妄下结论，家庭治疗大师沙提雅虽然是人类潜能运动的支持者，但她亦强调人有能力对自己的行为负上责任（不只Responsible, 还有Responable），不单负上后果（effect）的责任，也要负上行为成因（At cause）的责任，不要推卸自己问题行为的成因，什至指出At cause 大于effect。
我们不能因为别人不信主，比较人文主义，而推论出NLP有唯我独尊，我行我素，自我中心的危机，事实上，这些所谓危机，在一切信徒和非信徒身上都会出现。
李牧师的文章里，曾指出有基督教背景的潜能开发大师Anthony Robbins，对Anthony 似有颇为正面的评价，笔者又不敢苟同。Anthony Robbins在商业上，是非常成功的讲员，但从其几本有关潜能开发的书本里，你根本找不到任何信仰的成分，连最有关连的理解层次也没有提及（下段会详细讲解NLP与信仰的关系）。笔者曾在香港及澳洲上Anthony Robbins的课，可惜失望而回，这位大师，无疑对没有心理学训练的人来说，可以非常吸引，课程充满鼓励，让你情绪高涨，可惜每天超过十二小时的课程，根本没有抽离思考空间，他对东方哲学，包括印度哲学的评语，笔者不敢苟同，也让笔者引以为鑑勿妄下结论。
李牧师可能对这位潜能开发大师有基督教背景而有正面评价，笔者却引以为鑑，因为细阅其不同着作，近距离参加其课程，大师并没有将心理学和基督徒信仰作出任何融合的努力，反而另一位可能有NLP的牧者Joel Osteen，其着作《活出美好》，却努力融合基督教信仰与NLP正向心理和信念，这位牧师并没有言明自己是否受过NLP训练，但从其着作里，可以看见很多NLP的正向例子。可惜Anthony Robbins 与Joel Osteen，都没有探讨人类苦罪问题，殊为可惜。
五、NLP有探讨信仰的重要，但没有指出基督教信仰的重要
传统心理学很少涉及信仰範围，然而NLP有探讨信仰的重要，假如你对NLP不太熟悉的话，你会觉得詑异吗？未知李牧师会否诧异？
NLP其中一个重要课题，是如何理解及处理问题，NLP并非如外界认为只是一大束的语言或心智思想技巧，Gregory Bateson，着名人类学家M. Mead的丈夫，本身亦是一位出色的人类文化学家（不只是李牧师所指沟通大师），曾指出人类可以从五个层次看问题，其后另一位NLP的重要开发者Robert Dilts加入信仰与精神层次，让我们对理解问题，处理问题，有完整的框架。
笔者起初学习NLP时，我的非基督徒老师并没有将Logical level（可译作理解层次和逻辑层次）放在课程里，笔者百思不得其解，只能推测老师不知如何处理这课题吧，这反而造就笔者努力研究，因而对NLP更抱好感，现时推介NLP时，笔者最喜欢由Logical level入手，我们可以在不同层次看问题，在不同层次取得力量解决问题，而最高和最有力量的层次就是信仰层次！
信仰层次（Spiritual and Faith）有别于价值和信念层次（Value and Belief）层次，前者是指个人範围以外的他力层次，后者是个人本身的积极或消极信念。没有信仰的人，只能大声疾呼指出正向思想，积极信念的重要，完全无法由信仰层次得到力量，得到启迪。
笔者教授理解层次时，当然会加入基督教信仰，亦有NLP毕业生帮助笔者，改写原先的练习，加入了基督教信仰核心元素，令学生面对人生困扰时，可以多从基督教信仰支取力量，笔者亦有很多非信徒学生开始探索基督教信仰，透过NLP课程而信主。冷淡了或受过伤的肢体，重投基督怀抱，重归信仰群体的NLP学生也不少。上过笔者课程的教会牧者超过二百馀位，基督徒社工超过五百位，其他有未信的朋友，不同业界的朋友也不少。
六、我们能对非基徒心理学家抱有什么期望？
笔者七○年代负笈美国，由历史系转入社会工作及心理学系前，教会牧师多番叮咛笔者，不要放弃信仰，自己当时虽然只是十多廿岁，明白七十年代基要信仰教会，对心理学抱抗拒态度。笔者当时已想，我们能对非基督徒的学者抱有什么期望呢？难道我们希望这些非基督徒心理学家指出人类堕落的本相？信靠基督乃唯一救法？难道我上了几科心理学之后，会不认耶稣为主吗？
心理学不是救恩，不是一种拯救，心理学只是帮助人面对，或尝试解决生活里的种种挑战。心理学可以帮助信或未信的人，增加自我认识，增添一些生活智慧，没有信仰基础的心理学，可能落入自己膨胀的危机（Self-inflation）──当人能自助地解决问题时，可能自我膨胀起来，但不一定会唯我独尊，我行我素，自我中心。信仰要求人首先要自我萎缩（Self-deflation），明白自我的不足，明白自我的罪性，唯一的救法乃耶稣基督的拯救。
（待续）
（作者为心自宽辅导及训练服务〔innerspace〕创办人）
