| 今年五月，香港人为着港人内地子女居港权的问题而闹得热哄哄，赞成和反对的声音此起彼落。 在小数的反对声音中，基督徒可算是比较高调的一群，纵使沈默不语的信徒仍是大多数。而组织这些反对声音向公众表达的，包括了教会圈子中参与社会行动的稀客──新福事工协会的总干事李健华牧师。 |
「今次我是站在神的公义的角度来看。香港政府和市民在处理这件事上是明显有自我保护，维护自己权益，而忘记我们过去是由移民组成的社会。没理由我们过去可以一齐捱，现在发了达就不想有一些人来到我们当中，有困难时不伸出援手。我觉得有种催迫：教会应在这些黑白分明的事情上，要有一种道德的勇气站出来，用基督徒的立场来分析事件和批判。」
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| 很难得才找到一张李牧师的生活照。这是他早年到国内东北旅行时留影。 |
李健华的行动，令不少一向参与社运的信徒和前线组织都感到惊奇和欣赏。不过李健华也坦言，在当初决定参与新来港人士的福音工作时，他也猜不到会需要组织这类社会行动。
心底里的催迫
接触新移民工作，对李健华来说并不是新鲜事。在他八一年刚毕业牧养一间开荒堂会之时，就已经在教会附近的山区木屋接触到一批新移民。不过随着时间的转变，教会附近的山边木屋和临时房屋区已被清拆，而堂会的会友亦多了一些专业人士，他们因而渐渐少接触新移民群体。
不过论到认真考虑参与新来港人士的工作，是九六年的事。那时李健华已离开堂会多年，正参与教新二千的事工。当时新移民的事奉再引起他的关注，因此他和木屋区福音团契等数个机构成立关注新移民小组，商讨如何回应新移民的现象。
李健华说，那时一个催迫渐渐在心内浮现：新移民的问题可能会在九七後成为香港教会和社会的大问题。不过当时他这份心里的焦急并没有多少人认同。
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| 李健华在新褔的资源中心前留影 |
「我在九六年提出来的时候，不是太多人有这种危机感。但我自己就觉得这危机感愈来愈强。特别是到了九七年六、七月的时候，在（关注新移民小组的）四十日禁食祷告行动之中，这份危机感在我的祷告之中愈来愈清晰，因此我一边祷告，一边跟小组的成员分享说：这工作不能再留於小组讨论形式，一定要成立一些工作来『旗帜鲜明』地带领，使香港教会能迎接这一浪潮。」
意见是提了出来，大家都有同感，但一时间却没有机构愿意「身先士卒」，承担主导事工的角色。
李健华对此也有点不解，但他心里却有微声道：「你不断找人领导这工作，为何不想想自己去带领？」当时他并没有将这声音说出来，只知道这声音令他对前路的决定更不敢轻忽。
其後李健华自己禁食祷告四十日，将这声音带到祷告之中。四十日过去了，他也清晰明白到，这份领导工作是自己不能逃避的责任。於是便向教新二千呈辞，成立新福事工协会，承担了事奉路上的新角色。
祈祷里的能力
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| 昔日在教新二千事奉的岁月。 |
倘若没有当年认真的向上帝祷告求问，再等多两年，也许香港教会就会失去这个时机，亦赶不准备面对今年的居港权的风波。
「在九七年，我未完全看到危机会这麽大。到了九八年，危机便出现，我们的工作就好像迎着这个浪而来。但我得承认，如果不是在祷告中神给我的信息，我是没可能有这种『先知先觉』的亮光，看到危机将要来临，冲击香港社会和教会。」
新福事工协会的工作，主要是发起、串连和协调各区教会和学校有关新移民的服事和福音工作。他们并会承担开创一些暂时没其他教会推行的工作，例如开设货仓储存信徒捐赠予新移民的家电用品；或是连络香港及国内的教会，看看可否合作在港人内地子女来港前先为他们准备适应课程。
李健华甚至说，可能将来会搞一间茶餐厅，给新来港人士制造就业机会。事实上，最近李健华就曾经联络一些基督徒商人，商讨可否拨用资金在港重新开设一些工厂，为新来港人士以至香港的基层市民制造就业机会。
开设货仓、商务洽谈，甚至开茶餐厅，明显就不是牧者所熟悉的工作。李健华说，在新福成立之初，他和三数个同工就常常要亲自充当苦力，搬运信徒捐赠的物品。
不过李健华说，倘若教会已经可以自行承担照顾新移民的工作，或是香港已不再有新移民，他们也乐於结束新福的工作──也许到时他们又会遇到另一个事奉的需要。
「在教会事奉也好，在机构事奉也好，我所建立的并不是最重要的。若果那工作完成了时代的使命，功成身退是很自然的。」
教会里的石头
对香港人来说，居港权事件正好反映出港人的自保心态。不少市民对於替新移民和港人内地子女争取权益的社工机构，都会横加指摘，甚至出言恐吓。在终审法院上为港人内地子女争取居留权胜诉的社区组织协会主任何喜华，在得知新福的声明後，就曾经半开玩笑的忠告李健华：「准备接石头吧！」
幸好，李健华在居港权事件期间，所接的「石头」并没有想像中的多，大都是一些教牧的善意忠告，或是根本无从回应的匿名诘难。而每当李健华碰见跟他意见完全相左的教牧，他们也没有直言质问。
其实对於不少教会中人来说，居港权事件似乎和过去其他的政治事件差不多，都是避之则吉为妙。为免触发教会内部的分歧和矛盾，大多数教牧索性完全不在教会和讲坛上提及居港权的问题──纵使居港权问题背後所涉及的「善待寄居者」问题，在圣经的教导中是如何的黑白分明。
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| 虽然动用了教新在教牧间的宣传网络，但六月十日这个有关居港权问题的教牧研讨会，只得六人参加。 |
尽责後的释然
李健华觉得，虽然有不少教牧和信徒愿意挺身出来表态，但上述教牧的表现可以说是错失了一次机会，让神的真理在教会彰显。他虽然为此感到惋惜，但他不会感到难过。
「我是了尽自己的责任，忠於自己的领受。至於别人是否认同，就不是我的问题了，而是教会有没有把握自己应有的责任和角色。我尽了责任和角色，就有一种安然的感觉。若我责任未尽，我固然会遗憾。但若尽了责，事情的後果就不是自己可以控制的了──我还是要继续事奉他们（教牧信徒）的，因此亦不会因为他们的反应而太难过，影响自己继续在这群体的工作。」
他还说，在事件以後，全港有数个百分比的教会愿意更多参与新来港人士的事工，而教牧信徒在居港权事件中表态之数，亦是前所未有的进步。这些人都是在增加之中。
跟李健华牧师倾谈，你也不会在言谈话语之间感受得到半点激情。要忠心於上帝所交托的岗位，也许所需要的正是这一份从圣灵而来的释然平安，以及那清晰的异象和事奉对象。
(第六三二期，一九九九年十月十日)
