每当在教会里谈及性，不知为何，总有一种「有理说不清」的感受。
有次跟一位性伦理立场斩钉截铁的朋友閒谈，提及他在教会里事奉的苦与乐。出乎意料之外，他也有不被接纳之时──不是因为个别堂会认为他太保守，而是认为他太开放。那次，他一站到讲台，就是连「避孕套」三个字也不准宣之于口。如此界线在前，要向会众深入谈论今天社会里关于性伦理的种种议题，自然缚手缚脚，什至不知从何说起。
在香港一千二百多间的基督教堂会里，今天像这位朋友所遇见的有多少间？我没有一个数字。但看到近期一些以性为题的跨宗派公开讲座，讲员仍然大谈「性是神所创造的，是美好的」这些最基本而且已经说了很多个十年的论述，我想，对性避而不谈的堂会，应该仍有一定数目。
避而不谈，自然谈不上有说理的可能。即使可以谈，也要看看怎样谈。在青年团契和小组里，常常出现的性讨论，是如何划界，什么可以做，什么不可以做，好像能够在圣经里找到一条界线，就天下太平。人愿意为了神和为了他人，而主动给双方关系划一条界线，那是一份真心尊重神和尊重人的生活表现。然而，事情也可以异化成──我没有做这做那，就符合神的心意云云，最后，神的心意成了一套套机械式的规条，却失了精义。倒过来，说得极端一点，婚前没有性交，其实并不是婚后琴瑟和谐的保证，更不表示人的心就没有被人际间的各种欲念拉扯（包括性），去满足一己私利的自我中心。
当然，事情会异化，不等于它就失去任何原本的意义，以致要将洗澡水连里面的婴孩一同倒掉。作为给少年人思考人伦的起步与实践，像「准与不准」的一类界线是有其积极意义的。只是随着人的成长，阅历的进深，明白和持守界线背后的价值和生命指向，更为重要。叫人知罪的是律法，叫人得生的是恩典。
性是神所赐，而在始祖堕落以后，就如其他由神所赐的东西一样，性也一样的随时沦为错误的工具与目的。记得年轻时听过一篇谈论性的讲章，由大利拉骗取参孙那力量之源的秘密谈起，讲述性在男女之间怎样成为一道连当事人自己也控制不了的强大拉扯关系，足以蒙蔽人心；从而警惕信众要留心男女关系，遵从圣经在性伦理方面的教导。这讲章至今难忘，也成为自己看待性欲以至男女关系的一个出发点。
关于性，圣经里固然不乏界线，更不乏活生生的灵欲交缠的正面反面个案例子，例如雅歌里的爱情，又例如出埃及记里约瑟年少时的历练。这些例子，放在今天社会来讨论性的力量与性骚扰里的权力斗争，其实也毫不脱节。从这个高度出发，看信仰对性与人生的启迪，思考关于欲望的美丽与贪婪、展现与约束──在这些方面，信仰的视野其实比很多人想像的都要辽阔，问题是我们有没有容许自己向上主开放，从他的话语开始，使生命得以继承这个广阔的视野。也让更多人明白，性应该怎样成为生命的一部分，而不是单单用来放纵操控，或者划界归边。
