源远流长的「青少年」讨论，半年来在教内外以「八十后」为焦点，再次议论纷纷。在九月廿四日晚上假旺角基道书楼举行的「活在下一次社会运动之二」讲座中，深井灵光堂余振雄分析教内讨论「八十后」之风，主旨大概围绕「一蟹不如一蟹」的论调。余振雄批评这种讨论其实没太大功效，反而为青少年带来更多管制，更少空间。聚会另一讲者为基督徒学生运动团牧吴国伟宣教师，有十多人出席。
余振雄指出牧养青少年和青少年牧养，分别在于向青少年单向灌输，还是互相学习的关系。他提起跟八十后社运青年的学习经历：「从前教会年青人在教会『磨烂席』（不厌其烦的长时间处理一件事）的生活，很像不经意的消失，但在社会运动就出现了。八十后社运青年开会，不会突然有『大佬』（权威）跑出来一锤定音，而是每种意见都不辞劳苦地认真讨论，绝不罢休。」
余振雄认为若要认真谈「青少年问题」，教内不应每一次社会关注青少年时，也重新关注一次，而是问自己一直以来由关年青人的讨论是什么？是如何谈出来的？他形容自己最近出版的书籍《灵光乍现》就是一次习作，把教会在深井的建立，结合深井由工厂、寮屋再出现地产的社区史，叙述信仰故事：「问题需要走进历史脉络去问，才能产生切合社会情况的意义。」
上帝使命和教会使命
至于青年的讨论，吴国伟指已故的杨牧谷牧师有很独到的评论：「他在作品《还看下一代》中，早已先于吕大乐的『四代人』批评战后婴儿潮一代，认为他们『闷』，很庸碌，眼中只有钱。论中国传统忠信孝悌，战后婴儿潮一代无一做到；论西方自由民主价值，他们也毫不在乎。」他指杨牧谷作为老牧者，不单认为不是「一蟹不如一蟹」，反而认为世代交替如煲汤，愈近末世，「汤」也愈「靓」。
吴国伟从基本出发，整理使命和教会概念，探讨教会和社会的距离：「大公教会有关使命的理解，分为『教会使命』和『上帝使命』。『教会使命』是以教会为本位，由话语出发，去找寻使命；『上帝使命』则是走在各场景中经历，在那里整理信仰和经验，找寻上帝的使命。」他引用郭乃弘牧师的说法，指教会就是使命，不是一班人更不是建筑物。因此吴国伟认为使命和教会也是动态的，而不是一群人可以牢牢掌握、一成不变的固态。
吴国伟亦认为香港的神学界过分着重远大的面向，先忽略掌握当下人的经验、感觉，更不能回应这些。他指出纯粹由定义出发的信仰，一时陈义过高，实践过来难免表里不一。有参与者问新高中通识主张多角度思考会否挑战教会，吴国伟认为教会若接纳由下而上的经验式信仰建立，年青人在通识的学习成果刚好是驱使教会开放的希望。
教会的社会意识薄弱
不少参与者回应有关教会社会参与和世代问题。有中年参与者觉得教会的社会意识比数十年前更薄弱，例如〈动力信望爱〉已成为最后一首有社会意识的诗歌。另一位年龄相约的参与者不同意，指这诗歌常给人印象是最后一首，其实根本有新的社会关怀诗歌，例如早前在网络广传、反对政治特权的〈议席不保留〉。他质问教内社关领袖的社会运动记忆，是否只停留在八九民运，对之后的新事物没有产生感觉。
关于教会的时代意识，参与者有不少经验分享。有教会长大的青年参与者认为，牧者需要跟时代进步，例如不应只看倾向保守的大众媒体。也有从事社工的参与者指出，曾遇见讲员的社会知识贫乏，无的放矢。更有参与者讲述自己的教会认为阅读无助教会增长，便关闭图书馆。吴国伟认为，不少牧者中学毕业便进神学院，毕业后便开始牧会，因此他们的困难在于没有机会在开放的环境学习。
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.09.28）
