源遠流長的「青少年」討論，半年來在教內外以「八十後」為焦點，再次議論紛紛。在九月廿四日晚上假旺角基道書樓舉行的「活在下一次社會運動之二」講座中，深井靈光堂余振雄分析教內討論「八十後」之風，主旨大概圍繞「一蟹不如一蟹」的論調。余振雄批評這種討論其實沒太大功效，反而為青少年帶來更多管制，更少空間。聚會另一講者為基督徒學生運動團牧吳國偉宣教師，有十多人出席。
余振雄指出牧養青少年和青少年牧養，分別在於向青少年單向灌輸，還是互相學習的關係。他提起跟八十後社運青年的學習經歷：「從前教會年青人在教會『磨爛蓆』（不厭其煩的長時間處理一件事）的生活，很像不經意的消失，但在社會運動就出現了。八十後社運青年開會，不會突然有『大佬』（權威）跑出來一錘定音，而是每種意見都不辭勞苦地認真討論，絕不罷休。」
余振雄認為若要認真談「青少年問題」，教內不應每一次社會關注青少年時，也重新關注一次，而是問自己一直以來由關年青人的討論是甚麼？是如何談出來的？他形容自己最近出版的書籍《靈光乍現》就是一次習作，把教會在深井的建立，結合深井由工廠、寮屋再出現地產的社區史，敘述信仰故事：「問題需要走進歷史脈絡去問，才能產生切合社會情況的意義。」
上帝使命和教會使命
至於青年的討論，吳國偉指已故的楊牧谷牧師有很獨到的評論：「他在作品《還看下一代》中，早已先於呂大樂的『四代人』批評戰後嬰兒潮一代，認為他們『悶』，很庸碌，眼中只有錢。論中國傳統忠信孝悌，戰後嬰兒潮一代無一做到；論西方自由民主價值，他們也毫不在乎。」他指楊牧谷作為老牧者，不單認為不是「一蟹不如一蟹」，反而認為世代交替如煲湯，愈近末世，「湯」也愈「靚」。
吳國偉從基本出發，整理使命和教會概念，探討教會和社會的距離：「大公教會有關使命的理解，分為『教會使命』和『上帝使命』。『教會使命』是以教會為本位，由話語出發，去找尋使命；『上帝使命』則是走在各場景中經歷，在那裡整理信仰和經驗，找尋上帝的使命。」他引用郭乃弘牧師的說法，指教會就是使命，不是一班人更不是建築物。因此吳國偉認為使命和教會也是動態的，而不是一群人可以牢牢掌握、一成不變的固態。
吳國偉亦認為香港的神學界過分著重遠大的面向，先忽略掌握當下人的經驗、感覺，更不能回應這些。他指出純粹由定義出發的信仰，一時陳義過高，實踐過來難免表裡不一。有參與者問新高中通識主張多角度思考會否挑戰教會，吳國偉認為教會若接納由下而上的經驗式信仰建立，年青人在通識的學習成果剛好是驅使教會開放的希望。
教會的社會意識薄弱
不少參與者回應有關教會社會參與和世代問題。有中年參與者覺得教會的社會意識比數十年前更薄弱，例如〈動力信望愛〉已成為最後一首有社會意識的詩歌。另一位年齡相約的參與者不同意，指這詩歌常給人印象是最後一首，其實根本有新的社會關懷詩歌，例如早前在網絡廣傳、反對政治特權的〈議席不保留〉。他質問教內社關領袖的社會運動記憶，是否只停留在八九民運，對之後的新事物沒有產生感覺。
關於教會的時代意識，參與者有不少經驗分享。有教會長大的青年參與者認為，牧者需要跟時代進步，例如不應只看傾向保守的大眾媒體。也有從事社工的參與者指出，曾遇見講員的社會知識貧乏，無的放矢。更有參與者講述自己的教會認為閱讀無助教會增長，便關閉圖書館。吳國偉認為，不少牧者中學畢業便進神學院，畢業後便開始牧會，因此他們的困難在於沒有機會在開放的環境學習。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.09.28）
