华人信徒广泛认受及使用的中文圣经译本《和合本》自八三年起开始修订，终于完成新旧约六十六卷书的制作，命名为《和合本修订版》，将于下周一起（九月廿七日）在全港基督教书室发售。
究竟为何修订过程如此漫长？当中面对什么困难？《修订版》的特色在哪里？修订原则和改进的地方又是什么？ 《时代论坛》今期走访了香港圣经公会几位同工，探讨有关问题，以下为部分内容。
大约二百年前，全球首家圣经公会──英国圣经公会──成立，差遣了马礼逊牧师来华，在一八二三年出版了《神天圣书》，为中文圣经译本的发展定下基础；一九一九年，各地的圣经公会、差会和华人信徒合译了《和合本》，华人信徒一直沿用至今，成为最通用的中文圣经译本。不过，随着语文的更新嬗变，不少中文字词、句法，都出现重大变化，因此数十年前已有学者提出修订《和合本》，更新当中的词句，希望更乎合现代信徒的需要。联合圣经公会（下称联圣）八三年在香港及新加坡等地举行有关修订工作的座谈会，在得到普遍华人领袖的认同后，便开始进行修订。后来联圣将修订工作交由香港圣经公会（下称港圣）接续进行，港圣遂投入庞大人力物力，花了六年时间，在○六年先行推出《新约全书──和合本修订版》，再于今年底出版包含新旧约的《和合本修订版》（下称《修订本》）。
 |
|
梁林天慧 |
修订工作由八三年开始，至一○年出版，过程长达廿七年，梁林天慧解释，修订计划由联圣开始，但由于要由外国人推动，且要中港台一同参与，有一定困难，而稿件要交由两岸三地的学者多重审阅，其中国内政治和社会因素，也是联圣方面难以捉摸的。因此后来联圣因资源及人手问题，在二○○○年把计划交由港圣负责及统筹。港圣实质上只用了十年时间做修订工作。值得一提的是，联圣在八八年推出《新标点和合本》时，除了修订标点，亦修改部分地名和人名（如将「士班雅」改为现在惯用的「西班牙」）。
梁林天慧又指出，港圣接过修订工作时，本身的人力和资源也相当匮乏，但面对这个对于华人信徒意义重大的计划，也愿意承担，「当时我们也拍心口上，因为那时的义务总干事梁林开牧师认为港圣责无旁贷。而最奇妙的是，当我们一接手，神就给予我们一大笔奉献，足够去进行这个计划。」
说到修订计划的原则，其实是由各地的基督教华人领袖讨论出来的：联圣于一九八四年经过中港台等区域内一连串谘询后，成立了《和合本》修订委员会，并总结各方意见，订下修订计划的三个重要原则︰一、尽量少改，不是单单为了修改而修改；二、尽量保持《和合本》原来的风格；三、符合今天中文的用法和表达习惯。
梁林天慧坦言，要平衡圣经翻译学者的建议与教牧信徒的期望，并不容易，「学者当然希望接近原文意思，而教会领袖认为《和本合》已『上晒脑』，不能随便改动，两者拉锯张力很大。」而第二、三项原则，又多少有矛盾的地方，因此修订过程是个很大挑战，需要很大智慧去处理。她又指，曾经有些牧者听闻《和合本》将会修订，便忧虑这是个全新翻译《和合本》的计划，担心修订后的《和合本》会面目全非，可见不少牧者或信徒都不希望有太大改动。
 |
|
蔡锦图 |
香港圣经公会翻译及事工主任蔡锦图博士形容，修订计划像在钢线上平冲，基于首两个原则，好些华人信徒熟悉的金句、用语和经文，如非必要，都尽量不作改动；但有些明显有错误、歧义或翻译上不足的字词，还是需要修改，最明显的例子是「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们……」（约三16）一句。蔡锦图指，据全球的圣经翻译研究学者的理解，应将「独生子」译为「独一的儿子」，会更合适。另外，为符合第一、二项原则，《修订本》的封面和内页排版，如保持直排双行排列，内文采用新标点，有分段及标题，都与《和合本》相距不大，相信令牧者和信徒较易适应……
（www.christiantimes.org.hk，时代论坛每日快拍，2010.9.25）
